“反易经”与震巽爻图交换

本书提出《周易》反用震巽两卦的爻图，而天父、地母、长男、中男、少男、长女、中女、少女的爻图没有反用。文王八卦中震为长男，巽为长女。本书认为震是长女，巽是长男。这已隐含了“反易经”的存在。《周易》中气木不分，震和巽都以木而不以气参与八卦运行，产生了矛盾和混乱，用五行难以叙述。本书引入气，改五行为六行，区分了气和木，使《周易》巽为风的意义显现了出来。震巽爻图交换之后，兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七有了阴降阳升的顺序，一目了然。

文王《周易》思想是天阳、地阴，爻图天实地虚；“反易经”思想就成了天阴、地阳，爻图天虚地实。震巽爻图，文王《周易》中为震男巽女，“反易经”中为震女巽男。这正是本书所发现的《周易》震巽爻图反用。谁是谁非？回答一定是：不是不非，是不是，非不非。这种文字形式在佛经中大量出现，例如“不生不灭，不垢不净，不增不减”、“无无明，亦无无明尽”、“不一不异”。佛教这一思想，就是破执着。看《周易》爻图，必须破执着。用《大般涅槃经》的话说，就是“依法不依人，依意不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经”。《周易》爻图，就是《周易》反爻图。将《周易》采用的震巽爻图规则和八卦顺序一起思考，必然会产生爻图反用思想，具有爻图反用思想自然会产生类似佛经文字的思想内容。

道、神、地、理、人、天六行，在“反易经”中就成了道、神、地、理、人、天。“反易经”中的道等于《周易》的巽，等于长女。《周易》中的震巽爻图就等于“反易经”中的震巽爻图。可见，如果不说“反易经”，就只能说《周易》的震巽爻图反用。《周易》和“反易经”的爻图的意思就是天地翻覆、道理颠倒、神人换位。这似乎在描述有历史记载以来的世道。

六十四卦有两种正反对应，一种是上下爻图颠倒，另一种是卦义颠倒。例如《周易》神人既济，上下爻图颠倒，得人神既济，神人未既则是卦义颠倒。因此一个卦可以有四种表现，例如第六十二卦为道土小过、土道小过、理金小过、金理小过。这就等于第二十八卦金理大过。可见《反周易》揭示出小过等于大过。这种文字形式就是佛经文字形式，文字意义具有现实意义。小过就是大过，小错就是大错。

从卦表可知，天就是地，地就是天；神就是人，人就是神；道就是理，理就是道；金就是土，土就是金。上下爻图相同的八个卦，可以合并为四个卦。不仅有气木不分，还有水火不分、天地不分、金土不分。其余五十六个卦，每四卦相同，金天夬是金天剥、天金履、土地谦，等等。五十六个卦可以合并为十四个卦。

文王用自己的思想看伏羲爻图，“反易经”用反文王爻图看伏羲爻图。伏羲爻图和正反《易经》描述的都是宇宙万物。正反《易经》爻图、卦象和文字都相反，其意义则完全相同。这才是《易经》的真正内容，与佛经思想存在统一性。这就显示出文王震巽爻图反用的重大意义，是“众妙之门”。本书说文王反用震巽，就是说文王不反用震巽，文王是在引导人类找到“众妙之门”的震巽。

对照文王《周易》六十四卦和“反易经”六十四卦的爻图，就有神奇的语言产生。《周易》是阳易经，“反易经”是阴易经，于是存在天阳天阴、地阴地阳，天阳实、天阴虚，地阴虚、地阳实。文王看道，道震是阳；“反易经”看道，道震是阴。两种《易经》都符合文王长男长女的爻图规则。

以“反易经”思想看《周易》，可以得出一个结论：《周易》描述的宇宙天地是可以看到的宇宙天地，还存在一个看不到的宇宙天地。这个不可见的宇宙天地，天地不分，神人不分，金土不分。其意义就是不一是一、不一不异、祸福相依。可以说，佛经中难懂的语言，老子的哲理，都在用“反易经”解读的《周易》之中。人们看见的是强胜弱，看不见的是“弱之胜强”；看见的是天地有别，看不见的是天地一体；看见的祸后隐藏着看不见的福，看见的福后隐藏着看不见的祸。

“反易经”揭示的原理已在《佛经》和《道德经》中得到应用，也存在于人们已感受到的事理之中。“反易经”原理，每个人或多或少都早有体会。