为而不争安其居

80.小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

81.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

【解析】八十一章可以视为《道德经》的结束语。其意是，“信言不美，美言不信”，老子不再多说了。而八十章亦可作为讲完长篇道理之后的感慨：回归大自然吧，去过最简朴的隐居生活，不必去享受社会进步的福，“鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”。老子的这种思维，反映其思维境界已高达顶级“气”阶段。

这两章是各种宗教的共同思想，与人为善，为而不争，既以为人己愈有，无思无欲，生活简朴。

这一章的真正意义在《新哲学观》中“世界末日”一节将得到更深刻的阐发。

老子写完五千言，预知人们不见得真能理解，做好准备，不争不辩，不关心世人如何评说。“善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”。话已说完，各自理会，听或不听，信与不信，各取所需，如同宗教经书。想“安其居”，必须“为而不争”。不争名利地位，还包括不争哲学观点，不一是一。

用二合一的观点看完《道德经》，会发现其对称性神奇、不可思议。下面开始分标题总结从《道德经》中灵感到的体会。