楚艺术美学五题（节选）
刘纲纪
在南方楚地的艺术中，包含着为北方周秦艺术所难及的一些重要特点。这些特点，后来融入了中国艺术的大流之中，并被儒家思想所吸取与同化，未能获得充分独立的发展。而这些特点，在今天看来，是更易于通向现代的。
对于中国上古的艺术，历来研究得较多，因而也是多数人较为熟悉的，是北方以儒家思想为主导的殷周以来的艺术。相比之下，对南方楚地的艺术研究不多，文物的发掘也不及北方为多，系统的整理也少。就文学的研究而言，楚辞学虽早已成为一门学问，但自古以来还不是显学，显学仍是诗经学。但恰好就在南方楚地的艺术中，包含着为北方周秦艺术所难及的一些重要特点。这些特点，后来融入了中国艺术的大流之中，并被儒家思想所吸取与同化，未能获得充分独立的发展。而这些特点，在今天看来，是更易于通向现代的。为了全面充分地继承和弘扬中国艺术的优秀传统，对楚艺术的研究有大大加强的必要，有许多工作等着我们去做。
要研究楚艺术，当然会涉及楚艺术的美学思想这个问题。这是为了较深刻地理解楚艺术而必须加以研究的。研究楚艺术的美学思想不能脱离楚艺术的各种作品。从具体深入地分析这些作品去抽绎出楚艺术的美学思想，无疑是一个很重要的工作。但是，艺术作品虽体现着某种美学思想，它本身并不就是美学思想。因此，还须从见于历史的文献记载中去探求楚艺术的美学思想。然而，恰好在文献方面，有关楚艺术的记载、论述极少。北方殷周的艺术，经过孔子的整理研究，已上升成为相当系统的儒家美学，后来又在《乐记》、《毛诗序》等著作中得到了进一步的、更为具体详细的阐发。不过，楚艺术在美学上虽然尚未得到像北国艺术那样系统的总结，遗存至今的楚辞还包含了不少有重要意义的美学思想，后世对楚辞的研究也阐发出了一些重要的美学观点（如刘勰《文心雕龙》中的《辨骚》）。本文拟依据楚辞及有关材料，对楚艺术美学思想的基本特征作一个描述性的说明。有些整体性、根本性的观点，我已在《中国美学史》第一卷“屈原章”及《中国古典美学概观》第五节（见拙著《美学与哲学》）中作了相当详细的论述，本文尽量从略。