体育的显发系统：基于人的全面主体规定
（一）人的全面性主体规定的理论基础
中国的儒家哲学和西方近代德国古典哲学在文化观上有一个十分显著和可取的传统，即在处理“人”与“文”关系问题上，始终坚持把“文”归结为“人”，认为“文”的根源和本体在于“人”，“文”是“人”的内在本质的向外显发或发用，是人的内在本质的外化、客观化、对象化。
中国儒家和德国古典哲学的文化思想反映了人与文化辩证关系的部分真理，具有合理性因素：首先，他们把文化归宗、收摄于人，而不是神或自然，这是值得赞赏的，表现了他们的人文主义精神和文化主体性观念。其次，他们都以人的能动创造性来说明文化的产生、形成和发展，把文化看作是人的内在本质的显发、外化、现实化是正确的。这些思想对我们理解文化问题具有深刻的启迪意义。但另一方面，无论是中国儒家，还是德国古典哲学的文化思想都存在不可克服的严重缺陷：首先，他们都把文化主体，人等同于精神，把人单纯看作精神的人，而不是现实的人。其次，他们都把文化主体，人看作是离开客观社会实践的人，看不到人的社会性和客观性。再次，他们都只看到人全部规定中的一个维度，或者是道德人或者是知识人，没有看到人的全面性和整体性。
作为马克思主义直接来源的德国古典哲学，其中的合理因素为马克思主义所看重和吸收。批判的态度对德国古典哲学的合理内核予以忠实继承。作为马克思主义哲学核心范畴的实践范畴可以说是马克思在批判该做康德能动的“自我意识”、费希特的“自我”和黑格尔的“绝对精神”诸范畴同“实践”有着许多内在的一致性：它们都把人作为主体，作为具有自主性地统摄万物的主体；它们都具有巨大的来源于自身的能动性，可以创造、设定外在对象世界，是一个自己创造自己、自己构成自己的过程；它们都构成外部世界生成、存在、发展的根源和本体。正是这些相通之处，所以“自我意识”，成了由黑格尔到马克思，由唯心主义到唯物主义，由思维的主体自我到历史的、物质现实的主体自我的一个关键环节。[15]
马克思以这个实践的人、现实的人为圆点展开其恢宏精深的文化哲学思想。以现实的人为出发点，马克思认为作为文化的“人的世界”“属人世界”“人化自然”“精神性的感官”等都是实践的人的本质的对象化，是人的本质的可观展现和确证。马克思关于文化是人的本质的对象化的论述不只是关于物质文化是人的本质的对象化，而是全部文化，包括精神文化在内都是人的本质的对象化和显现，因为在马克思那里，人是“全面的人”“完整的人”，他所强调的是人的需要的丰富性。如马克思说：“人的需要的丰富性，从而产生的某种新的方式和生产的某中心的对象在社会主义的前提下具有何等的意义：人的本质力量的新的显现和人的存在的新的充实。”[16]因此，“全部所谓世界史不外是人通过人的劳动的诞生，是自然界对人来说的生成，所以，在他那里有着关于自己依靠自己本身的诞生、关于自己产生过程的显而易见，不可辩驳的证明。”[17]
（二）体育的显发系统
马克思的文化哲学思想启示我们，应以人的全面的主体内在规定为圆点来阐释人类文化现象。
那么，人有哪些主体内在的规定呢？我们以为一个全面的完整的人具有七大本体性内在规定：即欲、群、信、真、善、美、时。
（1）欲，是指人的物质需要、物质欲望。这是人维持自身自然生命存在所必然具有的本性。（2）群，是指人的社会性，人是社会性的动物，人只有在社会中，在同他人交往中才能生存和发展，才能获得人所独具的主体能动性和力量。（3）信，是指人的信念、信仰认识一个精神的存在物，精神的意向性不仅使人的意识只想有限的经验的个别事物，而且指向一种无限的、超越的存在，人不仅追求事物的实在性，而且追问世界、人生和宇宙的意义，人的精神需要得到安慰和宁静，这种需要形成认得信仰、信念。一个人无论有无宗教观念，是否是教徒，但信念、信仰总是存在的。（4）真，是指人对外部世界和人自身本来情形的了解愿望，这也是人的本体性规定之。（5）善，是指人对人与人之间关系的合目的性、“适当性”“恰当性”、和谐性的追求和需要。善有广义和狭义之分。其狭义是指善是一种道德价值。但是人与人之间的关系不仅包括道德关系，还包括经济关系和政治关系，所以广义的善是指人的言行、身心以及人与人全面关系中的一种和谐状态。（6）美，是指人的“美感”。美是作为主体的“情”同作为客体的“景”达到高度统一和谐时的感受和境界，即中国哲学和美学所讲的“情景合一”境界。人对美的追求和需要也是作为主体的人的内在规定之一。（7）时，是指人对时间的一种自觉意识。世界万物中唯独人有时间意识，唯有人能把过去、现在和未来联系起来，使自己处在这三维纵向状态之中。
欲、群、信、真、善、美、时是人的七种内在的本体性规定，是人的内在本性。人作为对象性的存在物，他的内在本性总是同一定的具有外部现实性的对象相关的，是指向对象的，因而人的内在本性总要向外显发，向外发用。体育中，人的内在本性向外发用欲、群、信、真、善、美、时显发的过程和结果形成人的全部体育文化。
同人的欲、群、信、真、善、美、时诸内在本质规定相对应的体育物质文化、体育规范文化、体育精神文化、体育科学文化、体育伦理文化、体育审美文化，以及传统体育文化、现代体育文化和未来体育文化构成了体育体系的各个扇面。体育体系既然以人为圆点，是统一的人的本质的发用、显发或对象化，因而体育不是相互分离的各个要素的机械相加，体育是有统一性的。体育体系便是以人为圆点由上述扇面构成的文化之圆。