《驿路歌》的内容和相关价值
《驿路歌》以诗歌形式记录了作者从滇省至京城的路线和旅程，并在诗歌结尾附上了所经过每个驿站的里程和名称。在此书中，作者为我们描绘的路线从省府昆明出发，诗歌一开始就点明了起点站：“滇阳策马望神京，夜宿板桥月色明。”[27]从昆明往东北方向经板桥、杨林至曲靖府，由曲靖府出滇至贵州，途经易隆、马龙、沾益、白水驿，自平彝县出至贵州至亦资孔驿，再经安顺府、贵阳府和镇远府到达湖南，然后经辰州府、常德府，自澧州清化驿出，到达湖北荆州府，路经襄阳府，自襄阳县吕堰驿，出至河南新野，然后过南阳、开封，由荥泽渡黄河，经卫辉府，再由彰德府汤阴县至直隶省广平府，经顺德府、真定府、保定府，达顺天府，过邢台、柏乡、新乐，而后过卢沟桥进入终点站彰义门，共计驿站一百零四个。路线非常清晰明了。
就如上文提到，《驿路歌》的题材并不新颖，由滇至京或由京至滇的旅程有数种相似之作，况且从内容的详细和丰富性而言，《驿路歌》并无任何优势。但这并不意味着它不具备相应的价值。
首先，从文学价值的角度而言，驿路歌与其他日记或散文形式的旅程类著作不同，它以诗歌的形式写成。每一句诗里都有一到两个地名，要把地名巧妙地串联起来，让人对作者的路线和所到之地一目了然，并且还读得饶有趣味，这体现了作者非同寻常的才思和文笔。“迟来马底夜黄昏，暂饮界亭酒一樽。新店从来无好店，郑家驿里是荒村。”[28]长途跋涉后的疲惫和自我放松，或是对所到之地的失望情绪，都传达得细微真切。“凭吊南阳三顾处，空传博望祭风台。台高遥望裕州烟，争战保安客饮泉。”[29]用典精到、巧妙，点出地名的同时，咏史、怀古之情充溢在字里行间，意境生动，让人如身临其境，自有一种别样的感染力。从诗歌整体风格而言，文字清新、明快，画面生动，虽寥寥数语，却让人如同置身其中。作者串联地名毫无生涩牵强之感，看似信手拈来，却显示了他敏捷的才思和驾驭文字的高超能力，把漫长疲惫的旅程写得生趣盎然，自有别出心裁之妙，给读者一种特殊的阅读体验，在文学创作手法上，也是值得借鉴的。
其次，从地理学的角度来看，《驿路歌》的存在有相应的价值。笔者选取了另外两种同样是清代滇省与京城之间的旅程作品，即杨名时的《自滇入都程纪》和李澄的《滇行日记》进行考察和对比，前者记录的同样是由滇至京，后者是由京至滇，虽然粗看之下，路线基本相同，驿站记录也出入不多，想来他们均按官道行走。但经仔细对比，有些地名、路线和驿站还是有差别。例如，在《驿路歌》里，张汉有诗句：“遥望杨松烟树外，日向罐子窑边红。红日东升上花贡，客来毛口过河塘。”[30]我们知道他过了杨松驿后到了罐子窑，然后是花贡，再是毛口。但在杨名时《自滇入都程纪》中，罐子窑驿站过后是律当，而非花贡，然后到了下一站毛口驿。那么，这就提出了一个疑问，律当和花贡是同一个地方的两个名字吗？还是相邻不远的两个地点？为什么前后驿站和路线都相同，中间落脚点却不一样？是地点名称的变化，还是路线发生了不同？再者，张汉的路线自湖南辰州府的便水驿之后，与杨名时所记大有不同，张汉在里程记录里写道：“六十里辰州府，六十里马底驿，六十里界亭驿。”[31]可知他经过了辰州府，并经过马底驿和界亭驿，同时有诗：“迢迢驿路底晃州，便水悠悠去复留。前接芷江桥一座，马公坪里可遨游。游戏频开怀化思，山塘一宿又何之？来朝且渡传溪驿，再去辰州也不迟。迟来马底夜黄昏，暂饮界亭酒一樽。”[32]从诗句我们可以看到，除了在马底和界亭两个驿站停留，他还经过了晃州（今湖南省新晃县）、便水驿（属今湖南省西部）、芷江县、马公坪（今湖南省慈利县境内）和怀化。在《自滇入都程纪》中，作者同样经过辰州府，自便水驿路后，走的是公平驿、黔阳县（今湖南省洪江市）和辰谷县[33]。类似的差异还有。诚然，作者这种路线的差异完全有可能因为各种原因临时改变，比如天气原因，或是为了特意到某地而绕行，抑或是偶然发现了捷径临时改变路线，但无论出于何种原因，这至少为清代云南至京城的路线和驿站考察提供了更多的参考。除了官道上固定的驿站，进京路线是否还有别的选择，比如别的捷径或是中途意外发现的更吸引旅行者的线路？另外，有些地名在清代或许有过变更，或是别称，比如在杨名时《自滇入都程纪》中记载了直隶真定府的阜城驿，但在李澄之《滇行日记》和张汉《驿路歌》中，均作“伏城驿”。这是不同时间的称呼吗？抑或是别字？因此，这些疑问对考察地名在不同时期的变更、官方与民间的叫法、路线的异同有一定参考价值。
最后，从文献价值来说，可补大型古籍联合目录之缺。由于《中国丛书综录》《中国丛书广录》《中国古籍善本书目》《中国古籍总目》以及严绍璗《日藏汉籍善本书录》均未著录该书，故此书很有可能为仅存的孤本。笔者查阅了其他电子古籍数据库如中国历代典籍总目系统、中国基本古籍库等，均未见关于此书的任何记载。此外，在云南各版本的地方志中，也未见有《驿路歌》的记录。因此《驿路歌》一书的发现，可以填补中国古籍联合目录编选的遗漏，同时可补充云南地方志中关于清代云南作家的著述情况。
因此，从以上方面而言，《驿路歌》的发现具有相应的学术价值。
（董雪莲）
【注释】
[1]方国瑜：《云南史料目录概说》中册，中华书局，1984年，第653页。
[2]中国科学院图书馆整理：《续修四库全书总目提要（稿本）》第37册，齐鲁书社，1996年，第248页。
[3]（乾隆）《石屏州志》卷四，见《中国地方志集成·云南府县志辑》第51辑，凤凰出版社，2009年，第103页。
[4]（嘉庆）《临安府志》卷十九，清嘉庆四年（1799年）刻本。
[5]孙灏：《石屏张月槎公墓志铭》，见嘉庆《临安府志》卷十九，清嘉庆四年刻本。
[6]同上。
[7]乾隆《石屏州志》卷四，见《中国地方志集成·云南府县志辑》第51辑，凤凰出版社，2009年，第103页。
[8]《张汉本传》，载《留砚堂诗选》卷首，见《清代诗文集汇编》第248册，上海古籍出版社，2010年，第5页。
[9]《留砚堂诗选》中张汉有一首怀念儿子中熊的诗，序言中写道：“前丙辰始冬，由巴县买舟出峡，夜舣江岸。儿子中熊攎案抄书，都为一卷，署曰《江灯笔记》。今十有五年，儿亡已十三年。偶检笔记，书尾二绝，吁可哀已。”由此可知，《江灯笔记》是张汉儿子中熊的读书笔记，张汉曾在笔记后写了两首诗，因此被误以为是他的创作。
[10]《张汉本传》，载《留砚堂诗选》卷首，见《清代诗文集汇编》第248册，上海古籍出版社，2010年，第5页。
[11]（乾隆）《石屏州志》卷四，见《中国地方志集成·云南府县志辑》第51辑，凤凰出版社，2009年，第103页。
[12]孙灏：《石屏张月槎公墓志铭》，见嘉庆《临安府志》卷十九，清嘉庆四年刻本。
[13]袁枚：《随园诗话》第十四卷，吉林大学出版社，2011年版。(https://www.daowen.com)
[14]吴仰贤：《论滇南诗》，载《小匏庵诗存》卷二，见《清代诗文集汇编》第683册，上海古籍出版社，2010年版。
[15]储大文：《留砚堂诗集序》，载《留砚堂诗选》卷首，见《清代诗文集汇编》第248册，上海古籍出版社，2010年，第1页。
[16]“禺山”指明代云南著名诗人张含，字愈光，保山人，与杨慎、李梦阳相交甚厚。后人称为禺山先生。
[17]“南园”指清代云南诗人、书画家钱沣，云南昆明人，字东注，号南园。乾隆三十六年（1771年）进士，官至太子太保，吏部尚书。有《南园先生遗集》。
[18]袁嘉穀：《留砚堂诗选序》，载《留砚堂诗选》，见《清代诗文集汇编》第248册，上海古籍出版社，2010年，第3页。
[19]孙灏：《石屏张月槎公墓志铭》，见嘉庆《临安府志》卷十九，清嘉庆四年刻本。
[20]《留砚堂诗选》，见《清代诗文集汇编》第248册，上海古籍出版社，2010年，第5页。
[21]同上书，第10页。
[22]张汉：《驿路歌》，咸丰元年（1851年）抄本，台湾傅斯年图书馆馆藏，第3页。
[23]同上书，第6页。
[24]同上书，第4页。
[25]同上书，第4页。
[26]（乾隆）《石屏州志》卷四，见《中国地方志集成·云南府县志辑》第51辑，凤凰出版社，2009年，第103页。
[27]张汉：《驿路歌》，咸丰元年抄本，台湾傅斯年图书馆馆藏，第1页。
[28]张汉：《驿路歌》，咸丰元年抄本，台湾傅斯年图书馆馆藏，第4页。
[29]同上书，第5页。
[30]同上书，第3页。
[31]同上书，第13页。
[32]同上书，第4页。
[33]以上内容见杨名时：《自滇入都程纪》，《丛书集成续编》第65册，上海书店出版社，第347-361页。