杨丽拙的诗文创作
杨丽拙要把他的愁埋在何地呢？就是借别人的酒，来浇自己的愁。杨丽拙赞扬了与他的祖父事迹相近的王向极。
杨丽拙有三篇作品都高度赞美了王向极，其中《王珙亭先生崇祀乡贤恭纪》是七言歌行体，是他的祖父杨栋喜爱使用的诗体，这是杨丽拙诗歌中篇幅最长的。诗中这样写道：
……圣恩本如天地大，有司乃剥脂膏竭。
沿门押运鬻妻儿，中饱胥徒恣饕餮。
先生怀抱切痌癏，情形痛击目眥裂。
……党恶朋谋事齮齕。
肯施薄谴欲甘心，谳鞫更番苦摧折。
邹阳有书祇自陈，李固舍冤更谁说。
诸公衮衮锻炼工，小臣自天心坚铁。
囹圄累月门长扄，青灯偎傍银铛热。
兴酣把酒酹皋陶，浩歌金石声激越。
……死完直道凛犹生，名载口碑人不灭。
……呜呼先生见义精，匪为身谋为民疾。
……
见义勇为、为民请命、遭受迫害、身陷冤狱、无处伸冤，都是写王向极的事迹，却更像是在写自己的祖父杨栋的事迹，对王向极的赞美，也同时是对杨栋的赞美。杨丽拙在写王向极时，心中和眼前都有祖父杨栋在场。杨丽拙《崇祀乡贤例赠文林郎王存轩先生墓志》是记述王向极事迹最为详细的一篇文章，后来收入《滇南碑传集》，《新纂云南通志》中的《王向极传》也主要依据这篇墓志撰写的。这篇文章在最后大发议论，这在墓志一类文体中也是比较少见的。他说，王向极的行为，还受到了一些人的嘲讽，“或乃诮为喜事，且目为风魔者，嘻！是可慨也。今夫士人当穷居雒诵时，终日埋头帖括，并不解国计民生为何事，及幸而偶掇一第，遂岸然自诩，以科名为炫耀桑梓之具，甚至通津权要，横苦乡里，纵稍知自好者，要不过营田宅，保妻孥，以毕一世，一旦临小利害，辄敛手缩足，避之惟恐不暇者，闻先生之风，其亦可以稍愧矣！”杨丽拙是借题发挥，毫不客气地批判了那些不了解国家大事、民生疾苦，却自命不凡、自私自利，甚至勾结官府、横行乡里、危害百姓的所谓“士人”（即所谓的读书人）。我们读过《儒林外史》就知道，在乾隆嘉庆年间，杨丽拙的这些话是有很强的针对性的。这里，也没有提到祖父，但我们分明看到了祖父杨栋的血在杨丽拙身上流淌着，杨栋、王向极等人的精神光芒，在杨丽拙身上有时也会闪现。
他的一些描写剑川灾荒的诗文中确实闪现了这种光彩。他的五言古诗《忆昔词》写了剑川的一次饥荒：
忆昔丙丁年，九谷青不熟。群奸惯居奇，粒米胜珠玉。长饥悯蒸黎，形鸠面复鹄。视息垂奄奄，蚁行步蜷局。东邻惮翁陨，西舍伤儿鬻。豪贵乐自饱，饿殍靡投足。通衢伏尸僵，盛夏霜飞屋。当路苦昏蒙，流亡更谁烛？亿姓坐颠连，四野闻哀哭。我生恨不辰，劫运遭惨酷。病妇拙治家，余粮无隔宿。八口镇嗷嗷，诗书难果腹。觍颜耻向人，朝夕贷升斛。点石冀成金，呼天图雨粟。幻想入非非，终难慰穷戚。空市寒炊烟，昏鸦噪庭木。薄暮上高堂，抚衷空怀恧。何以供老亲？一盂盛赈粥。
据1999年版《剑川县志》的记载，嘉庆二十一年（1816年），剑川饥疫。嘉庆二十一年刚好是丙子年，第二年是丁丑年，与诗中“丙丁年”是吻合的，这首诗可能就是对当年饥荒的情况进行回忆。但是，干支纪年，每十年就有两年是“丙丁”，所以这首诗也可能是写更早的嘉庆十一年（1806年），当时整个滇西也发生灾疫。除了《忆昔词》以外，杨丽拙《与王南庐书》也写到了同一次饥荒：“我乡荐饥，流离载道，人民城郭，大非畴昔所比，窃欲携家远遁，避此凶荒，继缘家君年登耄耋，诸凡掣肘，卒不能踵葛稚川罗浮之辙，日与鸠形鹄面之人，领略些凄风苦雨。罗鲁城忽化出一座饿鬼地狱，怵目惊心，实不忍道。”结合《忆昔词》来看，剑川的这次饥荒，到处都有饿死的尸体，到处都有逃荒的灾民，目不忍睹，但是“当路苦昏蒙”，当政者却昏庸蒙混，根本不管。杨丽拙还指出，虽然“饿殍靡投足”，路上饿死的尸体多得无法走路，但“豪贵乐自饱”，这两句和杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”一样，可以写进文学史中。杨丽拙对饥荒的观察描写是真切的，令人伤心欲泪，体验是真实的，揭示是深刻的，同情、哀悯、悲伤、愤怒，复杂的思想情感交织在一起，形成了这两篇诗文的悲愤情调。历史上，剑川是个灾害灾荒比较多的地方，但是，诗人们的笔下罕有写到，他们写的大多数是风云露月，鸟语花香，因而缺乏对苦难人间的关怀，没有直面惨淡人生的勇气，这样作品就失去了感人的力量。不同的是，杨丽拙敢于面对苦难的现实，写出自己的见闻感想，用俗话来说，是个“有心肝”的人，他的社会责任感、对社会的观察体验和分析、对人生的认识、悲悯的情怀都在写灾荒的诗文中得到了展示，这就是杨丽拙所以高出同时代其他诗人的地方。杨丽拙可以不愧于他的祖父杨栋了。
对中甸、维西一带自然风光、民情风俗以及自己感受的描写，是杨丽拙文学创作的另一个突出成就。就笔者掌握的资料来看，杨丽拙可能是明清两代的中国作家中，描写中甸、维西诗文最多的一位，仅凭这一点，杨丽拙就理应在文学史中占有一个特殊的地位。中甸、维西、巨甸（属丽江）一带，也就是今天说的三江并流主要地区，由于地理位置偏远，山高林密，水深谷峭，交通不便，条件艰苦，多民族杂居，语言交流有障碍，内地人士进入这个地区的很少。剑川的地理位置紧邻这个地区，剑川的工匠到了秋收以后，就要出外谋生，一部分工匠自然就到了中甸、维西一带；另外，由于清王朝从雍正时期起，加强了对这个地区的行政管理，同时也加快了汉文化的融合，这就需要一批官吏和教师，剑川读书人多，找不到合适位置的诸生大有人在，这样，也就有为数不少的读书人到了这个地区，杨丽拙就是其中的一位。不断有剑川的读书人进入这个地区任职或教书，这种现象从乾隆年间一直持续到民国时期。清代剑川读书人的任职和教书的范围甚至从维西、中甸延伸到怒江两岸、阿墩子（今德钦）、巴塘、理塘等地区。嘉庆七年（1802年），维西一带发生了傈僳族恒乍绷的起义，云贵总督觉罗琅玕带大兵镇压，主要驻扎在剑川，以剑川作为进攻恒乍绷的大本营，客观上使剑川与维西、中甸的联系加强了。嘉庆八年（1803年），清政府镇压了恒乍绷起义之后，进一步加强了对中甸、维西这一带的控制，促进汉文化的教育和传播。杨丽拙应该是在这样一个背景下到了维西。
杨丽拙到了维西以后，先在“维摩散花禅台”教书，后来，换了一个地方，受一个土司的聘请，到他家中，专门教土司十三岁的小儿子识汉字。这个土司在当地势力强盛，周围的怒族、傈僳族、纳西族、藏族都对他“靡不惮若神明”。土司对杨丽拙非常尊敬，把他当作上宾，但这里的条件也比较差，教室就在“系马山房，粪草堆边”。土司儿子之前不识一个汉字，也不喜欢读书，只喜欢射箭，一次，正读着书，突然看见一头野猪渡河，他就丢下书本，抓着弓箭跑出去，弯弓射箭，野猪应声而倒。这种教学生活，对杨丽拙来说，既寂寞落拓，又新鲜有趣。他的教馆具体在维西的什么地方？他在维西一共停留了多少时间？这些在诗文中无法看出来。但可以看出，这段时间，除了维西，杨丽拙还到过巨甸、撒利山寨、太乙山、小中甸、中甸、十二栏杆等地，在现存的诗文中，写于这个时期的诗至少有16首，散文4篇，差不多是他全部诗的近三分之一、散文的三分之一多。维西时期对杨丽拙来说，就像杜甫的夔州时期、苏东坡的黄州时期。
杨丽拙对中甸、维西自然风光和民情风俗的描写，往往能准确地捕捉到对象的特征，又能用生动精练的语言表达出来：
潺潺石径绕清流，云际逶迤鸟道幽。嶂掩双峰吞碧汉，图悬半壁画沧州。深林翠滴晴犹雨，曲涧阴凝夏亦秋。（《维西太乙山》）(https://www.daowen.com)
断岭丛因集，云埋板屋寒。幡旗风拉破，梵塔雪堆残。新月低侵榻，惊庞猛吠栏。古宗闲探客，楼外自盘桓。（《宿小中甸》）
对峙双峰险，江环小寨幽。民希三户在，地僻四时秋。（《下所邑村》）
《过十二栏杆》是长篇七言古风，描写了哈巴雪山的奇险，写的雄伟奔放，气势磅礴。《巨津怀古三首》是发思古之幽情，虽然写于巨甸，但又与上面的诗不一样，我们看其中的第二首：
邪龙地接古梁州，天堑苍茫控上游。
岭暗云横花马夜，关荒雨歇石门秋。
革囊竞渡人何在？铁锁深沉水自流。
薄暮西风听旧曲，博南歌罢不胜愁。
在巨甸的金沙江边眺望，发生在巨甸、丽江一带的许多历史典故，一一从眼前流过，引发了作者的深深思考，忽必烈革囊渡江，当日何等的不可一世，可是却早已烟消云散、了无痕迹，只有滚滚不息的金沙江水是永恒的。写的典雅精工，意远思深。类似的诗还有《木府感怀》。
杨丽拙的感怀、写景、谈理、吊古伤今、送别和寄赠亲友等各方面的诗都各有特点，都体现了他过人的才气、功力和见识。像以下这些诗都值得欣赏：
妙手拈来若有神，此中小慧亦前因。
笑他黑白相迷者，野战偏思欲上人。（《观奕二首》其一）
生平不惯用偏师，指点凭他众口嗤。
到底安知离胜负，劝君看到下场时。（《观奕二首》其二）
芳草白云处处稠，深山景物倩谁收。
谈经有客曾登院，写韵无人更倚楼。
雪霁林峦青嶂瘦，岚消石径碧萝幽。
东风结伴频来往，踏破麻鞋兴未休。（《游感通寺四首》其三）
足迹曾闻遍九州，飘然万里独遨游。
宝刀携至红毛国，玉笛吹从黄鹤楼。
落落襟怀真雪亮，亭亭态度最风流。
归来胜据无双境，吟时琼峰事静修。（《赠马雪楼》）