（三）纪乱写实诗

道光、咸丰之际，云南地区早已存在的民族矛盾最终演变为席卷滇西、滇南和滇东地区的汉回民事件。杜甫在《兵车行》中有“信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草”的诗句，而在诗人的笔下却只能是“化身男子是祸胎，妇女唐突屠戮皆”的更为悲惨的命运。手无缚鸡之力的书生也只能在无济于事的跪街乞命中，在哭喊声里，头落尘埃。更令人发指的是连尚在哺乳期的妇女亦不能幸免，“乳媪流血尸横阶，婴儿食乳犹在怀”，一幅惨绝人寰的画面，“死者长已矣，生者常戚戚”，留给生还者无尽的痛苦。

战争最直接的受害者就是被迫参战的征夫，战争使得他们背井离乡，在直面死亡的考验中，流露出的思亲、思乡之情让人为之动容。除了征夫，诗歌中还出现了一类与其较为类似的形象，那就是“垛夫”，他们也是战争的直接见证者。《垛夫》一诗就道出了垛夫守垛的艰辛和凄惨，为了填饱肚子，不得不承受着非人的待遇，动辄被打，甚至被驱逐，写出了垛夫“不及马牛羊”的生存状态。(https://www.daowen.com)

除了直接的参与者，战胜催生了大量的难民和流民。他们在战争中失去了自己的家园，“十家九家被火毒，俯仰上下悲穷蹙”^[2]写出的就是这种情况。在万般无奈之下，民众只得背井离乡，四处奔波流浪，“流民出乡敌已逝，流民还乡敌又至”^[3]。在战乱中，民众徒劳地迁徙、流亡。在逃亡的途中，“中路逢人怒裂眦，喑鸣叱咤人争避。骅骝开道无拥挤，强者既行弱者继。车辇马牛各防卫，喑聋跛躃互牵曳”^[4]。哀野一片，一幅活生生的逃难图。“朝出提筐采蔬蔌，但见小儿中窝伏。黄昏然火烹葵菽，处处瓦釜鸣雷毂。夜眠匝地铺藨蓐，男妇出入足踏足。”^[5]在佛、道两家的庙宇里，难民满庭，野菜成了充饥的首选之物。“忽饥忽饱失调变，生疫生疠谁禳厌。肉销筋缩皮皱折，全具骨可一手挟。躯壳已坏气未竭，尚思旧事叹颠越。”^[6]在流亡的途中，饥饿、疾病、战争威胁着难民的生命，稍不注意就可能会客死他乡。从“初时移家走捷捷，男貌丰颐女丰颊”^[7]到“君看流民聚禅窟，薄纸性命壁上贴”，再到最终的“卖身无福作仆妾”，一系列的心理上的感受与变化，是流亡之后的最为无奈的慨叹。

这类诗歌较为细致地记录了战争中的社会、特定群体及个体。从总体上着眼，描写战争之下社会的总体状况，到更多地将目光放在个体之上，诗人直接写战争的参与者，写他们参战的境遇、感受，写他们的情绪、心理，使诗歌的厚度得到了拓展。对于被卷入战争的流民，作者以组诗的形式，满怀同情地写他们的苦难，写他们非人的流亡生活。可以说，这类诗歌从内容上而言，已不再是单纯的叙事与记录了，利用较为宏大的叙事，记录动荡中深受苦难的民众，以一种悲天悯人的儒者情怀来审视一切，除了诗的成分之外，还有了一层历史的厚重感在里面。