扶阳风格，特色突出

“重阳之说，由来久矣。”（祝味菊语）郑钦安作为开山宗师建立了火神派学说，并不意味着在他之前没有具备扶阳思想的医家，他也并非最早擅用附子的人。历史上，在郑氏之前确有许多医家崇尚扶阳，擅用附子，甚至享有“某附子”雅号，可以说是火神派前期的扶阳名家，如宋代窦材，《扁鹊心书》不仅有重阳之论，而且临床上十分强调扶阳：“人之真元乃一身主宰，真气壮则人强，虚则人病，脱则人死。保命之法，艾灸第一，丹药第二，附子第三。”明代严观（严附子）：“其治病也，不拘古方，颇有胆略，有‘严附子’之称，以其善用姜汁制附子也。”“或难之曰：附子性热，当以童便制，奈何复益以姜？严曰：附子性大热而有毒，用之取其性悍而行药甚速，若制以童便则缓矣，缓则非其治也。今佐以生姜之辛而去其毒，不尤见其妙乎，是以用获奇效。”（《浙江通志》）吴球（吴附子），浙江括苍人，明代曾为御医，善用附子，人称“吴附子”，著有《诸证辨疑》《活人心统》。《名医类案》和《名医续案》中均载有其投用附子验案，颇具功力，常医莫及。

现在，我们可以认定吴天士是一位清代早期的扶阳名家。之所以这样说，是因为有充分证据表明这一点。我们知道，只要重视阳气，擅用附子就可以说是扶阳派，简单说，能够擅用附子（广用和重用），就具备了扶阳派的基本特征。吴氏重视阳气，擅用附子这两点上面已经论证，当无疑义。

还有吴天士自己也以“好用温补”自命，“人皆议我好用附子”，“俗见谓余好用温补，兹集中所载用寒凉而验者十之三四，用温补而验者十之五六，则诚如所谓矣”。他治阴证“热药多多益善”，所谓“热药”当系桂附类温热之品，与参芪白术类补药自是不同。

此外民间口碑和同道的认同，也是很重要的证据，几乎所有扶阳医家都在市井传有盛名，如郑钦安“人咸目予为姜附先生”，严观被誉为“严附子”，吴球被称为“吴附子”。《吴氏医验录》中记述：某医接治病人，所患系阴证，自己不敢重用热药，因告曰：“今之能起此证，肯重用桂、附者，无如歙邑之吴某（指吴天士），盍请商之。”“一日诸友偶谈医事，言及此症用如许参附方得收功。一友笑曰：‘无怪某名医议吾兄好用人参、附子。’”可知吴氏当时以擅用桂、附著称。(https://www.daowen.com)

诚然，从全书选方用药来看，吴氏除擅用附子及理中汤等，彰显扶阳风格以外，对于东垣学说、温补理论也颇赏识，各种虚证多用参、芪之类补土药物及八味地黄汤等温补方剂，从此意义上说，吴氏兼具补土派和温补派的风格，有些学者即大谈其为温补派，但这丝毫不能否定其扶阳派的特征。事实上，近现代诸多扶阳派医家包括祝味菊、李可等人在内，都兼具补土派或温补派的风格，甚或是二者融为一体，但这并不影响其扶阳派的名分。要知道任何一个流派医家，都要吸取其他学派的精华，融入自己的方略之中，君子和而不同。

虽然说“横看成岭侧成峰”，对一个医家之看法可以从不同角度予以解读，但是比较而言，吴氏与祝味菊、李可等人一样，其扶阳特色尤其是擅用附子这一点是突出的，而这已经符合扶阳派的主要用药特征。温补派重在“补”，重在参芪，可以说找不出一个温补派医家如此擅用附子；扶阳派则重在“温”，重在附子，由此我们才称之为扶阳派医家。