六、戒托名王道

古人用药，无论轻剂峻剂，总以君臣佐使配合得宜者为王道。若矜奇走险，于药性相反而相畏用以奏奇功，如甘草、甘遂同行之类，乃为霸道，以其虽奏效于一时，而不可为法于后世也。今人不知“王道”二字之解，但以药性和平轻微无力者，推为王道。服之不效则解之曰：“王道无近功。”至药力峻重，君臣佐使配合得宜，实能起死回生，救危疴活人命者，反视为霸道，谬之甚矣。如仲景医圣也，《伤寒论》一百一十三方，其中非大发表即大攻里，非大苦寒即大辛热，非大泻实即大补虚，且一味数两，岂《伤寒》一书皆霸道乎？何为后世宗之不易也？近以医家不能认证，恐药味稍厚与病不对遂显弊端，以致失名失利，故宁以轻缓不切之药予之。若轻病原不必服药者，服之而愈，则遂认为此药之功；若重病服之而死，则曰此种药岂能杀人，又可谢为非药之过。于是守为秘诀，父以是传诸子，师以是传之弟，但期保守身名无失厚利足矣，岂曾一念夫人之性命所系非轻，病之生死攸关甚重乎？故今之所谓王道，非谓其能生人也，谓其能牢笼俗眼耳。盖轻飘之药，医人可不用担心，病人又无所疑畏，旁人执方又无可辩驳。更一医视之，又无从诋毁，非之无可举也，刺之无可刺也。孔圣所谓德之贼也，而奈何尊之为王道哉？噫！如是之谓王道，窃恐病人其鬼道矣。此余之所痛戒也。(https://www.daowen.com)