俗说吐血服不得参

此说刘、朱尝言之，普天遵信之。一见血证，便云是火。固不可谓此证必无火，然不可谓此证必皆是火。如担夫出力之人，或纵酒受热之辈，初起自当稍稍清之，稍久血去多，便已成虚，而不得复谓之火矣。若富室娇儿、深闺弱质，未有不由于虚者，不待吐血后血枯气竭，然后成虚。在未吐血之先，原因虚而后吐，盖气耗则血出，气固则血止，血必从肺窍出。肺主气，肺气虚不能摄血，血乃走漏，冲口而出，且气虚不能吹嘘入经络，血亦渗泄聚于脾、升于肺，咳咯而出。故不独失血之后，当补气生血以复其固有，在血未止之时，急宜重剂人参以固其气，气固则血自固，所谓血脱者必益气，又所谓“有形之血不能骤生，无形之气所宜急固”也，此古人正治之法也。今人治此证，必曰有火，吾见其日用花粉、黑参之类以凉之，而血不止也；又曰是肺火，吾见其日用麦冬、贝母之类以润之，而血不止也；又曰是阴火，吾见其日用龟板、鳖甲、知母、黄柏之类以滋之，而血不止也；又曰气逆上行，吾见日用旋覆花、桑皮、郁金、苏子之类以降之，而血不止也；又曰宜去污生新，吾见其日用丹参、藕汁及童便之类以荡涤之，而血不止也；又曰宜保肺清金，吾见其日用百合、薏苡、紫菀、枇杷叶之类以保之清之，而血不止也；更有谓宜急于止血者，动以茜根、大小蓟之类以止之，而血愈不止也；且有用犀角、黄连大寒以冰伏之，而元气愈亏，血愈不止也。何也？总未得补气固血之法也。故人谓吐血不可用参，余谓吐血必须用参；人谓要用参，须待血止，余谓不用参，血必不止，直待血吐尽而后自止，夫待吐尽而后议补用参，晚矣！血已竭而难生，气已空而难复，遂令咳嗽、吐痰、发热、气喘，而损证成矣，无可救矣！此不用参之害也。故余谓参不可不用，而尤不可不早用。余实本于古先圣贤之良法，而非故与今人相反，创为不经之说，以误人命，以造己孽也。余若妄言，鬼神鉴之。(https://www.daowen.com)