序　言

1.从现在起，我要努力言说人断不能言说之物（起码我不能言说）。无论如何，当我们想到上帝三位一体时，便认识到，我们的思想不足以达到其对象，不能如其所是地领会他；即便在有才如使徒保罗那样的人那里，如经上所言，也只能“仿佛对着镜子观看”（林前13：12）。既然我们应该总是想着我们的主上帝，又永不能如其所值地想着他；既然在所有时刻我们都应赞美祈祷他，却无词足以表现他，我便以求他帮我理解并解释我心中的东西，且原谅我可犯之错来开始。因我敏感地意识到了自己的软弱与任意。我也要请求读者的谅解，若他们注意到我没有说出他们本理解得更好的东西，或因我表达得太糟而妨碍了他们理解的东西；我也要原谅他们，若他们在理解我所说的东西上过于迟钝。

2.若我们认识到或至少坚决相信并坚持，就那不变不可分的本性、那至上自足的生命，无论我们说了些什么，都不能用可见、可变、有死、有亏缺之物的标准加以衡量，我们就会容易相互原谅的。真的，我们发觉，除非万般努力，我们自己是不足以适切领会感官可达之物或我们内在之人的本质的。虽然如此，出乎虔信、心火炽热地要认识高于我们的、神圣不可表达的真理，并不算厚颜，假如这心灵之火是由我们的造物主和救主的恩典点燃，而非由心灵之火凭己力的骄傲自大引起。不管如何，假若人不能领会他希望由以领会自己的理智，他又有何理智能力来领会上帝呢？若他确实能领会他自己的理智，他便应该心中牢记，它是他本性中最好的部分[1]；然后他可问自己，可否在它之中看到线条、形状、亮色、空间、大小、部分的区别、体积的广延、位移，等等。我们确切地知道，这些东西在我们本性中最好的部分即理智中找不到（那里倒是有不少智慧），在我们最好部分找不到的东西，也不该到那远胜过我们最好部分的地方去找。所以，若我们能够，便该把上帝理解为善而无质、大而无量、创造而无需要或必然、统辖而无地位、持有万物却不占有、遍在却无空间、永存却无时间、本身不变却造出了可变之物、无所遭受。谁这样思考上帝，虽然也许还不能发现上帝为何，却至少可虔诚地护卫自己的信仰，不把上帝想成上帝所非之物。