第5章

第5章

对人心中的神的形象的分析以对形象的再造或再次擦亮的反思作结，而这呈现为一生的事，只有在跟上帝面对面时才告完成。

22.那些经过提醒、从贪恋于世界的畸形（deformity）中归向主的人，就被主复了形（reformed）；他们听从使徒所说，“不要效法（conform to）这个世界，只要心意更新（reformed）而变化”（罗12：2）。从而形象开始在从前形成过它的主手中复形了。它不能像它能损害自己的形象那样更新自己。正如使徒在别处所说，“又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁”（弗4：23-24）。“照着神造的”在别的经文中即“照着神的形象造的”。但由于犯罪，人失去了真理的仁义和圣洁，形象也就变形变色了；当他得到更新复形时，这些品质则又会回来。

至于使徒说的“你们心灵的灵”[1]，并不指两个东西，好像心灵是一个东西，心灵的灵又是一个东西似的。他是说每个心灵都是灵，尽管不是每个灵都是心灵。上帝也是灵，但他不能更新，因为他不能变老。我们还谈到人里面的一个不是心灵的灵，这是我们身体的领域——比如各种想象；他在说“我若用方言祷告，是我的灵（spirit）祷告，但我的悟性（mind）没有果效”（林前14：14）时指的就是它。他的意思是，被说的东西未被理解，但若非在灵的思想里物理声音的形象先于口头的言说，被说的东西甚至都不能被说了。人的灵魂也被称作灵，其意如福音书所说，“低下头，将灵魂交付神”（约19：30），指灵魂脱离身体时身体的死。人们甚至可谈论动物的灵魂，这在所罗门的《传道书》里有清楚的用法，他说，“谁知道人的灵是往上升，兽的魂（spirit）是下入地呢？”（传3：21）。这个意思在《创世纪》也有，它说“凡在旱地上、鼻孔有气息（spirit）的生灵”都在洪水中死了（创7：22）。风也被叫作灵，风显然是有形之物，《诗篇》正是在这个意义上说，“火与冰雹，雪和雾气，风暴之灵”（诗148：8）。[2]由于“灵”有这么多的用法，所以使徒希望用“心灵的灵”来指每个心灵都是灵。同一位使徒还谈到过肉体的身体（body of flesh）的脱去（西2：11）。他当然不是指两个物事，好像肉体是一物，身体又是一物似的；只是由于身体（或物体）指许多东西，不尽是肉体——比如那些不是肉体的天体和地上的物体——，他只好说肉体的身体以指肉体了。同样他说心灵的灵，指的乃是心灵。

在另一个地方他更明确地提到形象，用词方式也与此相似：“你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象”（西3：9-10）。在另一处我们读到，“穿上新人，这新人是照着神造的”（弗4：24），[3]这跟我们刚才看到的“穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象”是一样的。他在那里说“照着神”；在这里则说“照着造他的主的形象”。对那里的句子“真理的公义与圣洁”，他在这里以“在知识上”来对应[4]。所以心灵的这一更新或复新，是照着上帝或照着上帝的形象发生的。它说“照着神”，是怕我们以为它是照着别的某个受造物发生的，“照着神的形象”则帮助我们理解，这一更新发生在可在其中找到神的形象的地方即心灵里面；这正如我们说一个脱离了身体的好信徒死了，是照着身体而非照着灵魂说的。如果不是指他在身体上而非在灵魂上死了，我们为什么说“照着身体死了”呢？如果我们说“照身体他英俊”或“照身体而非照性格他强壮”，意思则跟说“他在身体上而非性格上英俊或强壮”一样。不用说，以上经文也是这样。所以，我们不要把“照着造他的主的形象”理解成，仿佛它照着得以更新的形象是别的东西，而非正被更新之物。

23.须知道，这一更新并非在皈依的一瞬发生，如受洗更新的那一瞬，一切罪都得宽恕，从而连小罪都不复留那样。退烧是一事，从发烧留下的虚弱状态中康复过来又是一事；从身体中拔出毒刺是一事，治愈它留下的伤是另一事。治疗的第一个阶段是消除虚弱的原因，用赦免一切的罪来做到这一点；第二个阶段是治疗虚弱本身，这是通过稳定地在更新这一形象上取得进展来逐步做到的。这两个阶段《诗篇》都指出了：“他赦免你的一切罪孽”，这发生在受洗中；“医治你的一切疾病”（诗103：3），这发生在恢复形象的每天的进步中。关于这，使徒也说得很明确，“外形虽然毁坏，内心却一天新似一天”（林后4：16）。它是“在知识（神）上”（西3：10）渐渐更新，即在“真理的仁义与圣洁”（弗4：24）上更新，这上引的使徒的话已说过了。

所以，在知识神上和在真理的仁义与圣洁上日日更新的人，是在把自己的爱从尘世之物转移到永恒之物，从可见之物转移到可知之物，从肉体之物转移到属灵之物上；是在不懈地审查并减轻对一类的贪求，同时不懈地凭着爱把自己与另一类连接起来。但他在这方面的成功依赖于神助；毕竟，宣称“离了我，你们就不能做什么”（约15：5）的是上帝。当生命临终之时，笃信中保、日有进步的人将受到天使的迎接，进到他曾崇拜的神的面前，为神而成至善，在世界终了之时再度得回身体，不是为了永罚而是为了荣耀。因为惟有在达到对神的完善的慧观时，这一形象才带有神的完善的相似。保罗就此说过，“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了”（林前13：12）；在别处又说，“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后3：18）；这就是那些天天向上的人所发生的事。使徒约翰说，“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体”（约壹3：2）。

24.由此可清楚地看到，神的形象在充分地得见神时将达到与神的充分的相像——尽管使徒约翰的这段经文也可能是指身体的不朽。在这方面我们也将像神，但只是像圣子，三位一体中独有他取了人的身体，死而复活升天。这也可称作神的儿子的形象，在这一形象之中，我们像他一样，也将有一个不朽的身体，在这方面效法的不是圣父圣灵的形象而只是圣子的形象，只是由于子我们才读到并全盘接受了“言成了肉身”（约1：14）的信仰。这便是为何使徒说，“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子”（罗8：29）。根据同一位使徒，“长子”，当然是“从死里首先复生的”（西1：18）；“所种的是羞辱的，复活的是荣耀的”（林前15：43）。根据我们在身体的不朽上所效法的这一圣子的形象，“我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状”（林前15：49）；这指的是，正如我们效法亚当曾是有死的，我们坚信切望效法基督便将永生。因为那时我们能产生同样的形象，但还不是在慧观中而是在信仰中，不是在事实上而是在盼望里。使徒在说话时指的当然是身体的复活。

25.至于形象，经上说，“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人”（创1：26），既然它不说“照着我的”或“你的”形象，我们相信人是照着三位一体的形象造的，并就我们所能地理解了这是什么意思。我们也应根据这一形象来理解使徒约翰所说的，“我们必要像他，因为必得见他的真体”（约壹3：2），这里约翰指的是“我们是神的儿女”（约壹3：2）的那些人。肉体的不朽将在保罗说的那一刻臻至完善，“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变”（林前15：52）。在审判前的眨眼间，现在所种的软弱的、必朽的、羞辱的、动物的身体将上升为属灵的身体，满有力量、荣耀并不可朽坏。现在日复一日内在地而非外在地得到更新的人心中的形象，届时将在审判后的面对面的与神相见中臻至完善，但它现在只能在镜中以模糊不清的方式前进。我们要根据这一完善来理解“我们必要像他，因为必得见他的真体”（约壹3：2）这句话。当他对我们说，“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国”（太25：34），我们就将得到这份大礼。那时不信神的人将被带走，不得见神的荣耀，那时左手边的人将走向永罚，而右边的人将走向永生。正如真理所说，“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17：3）。

26.这就是我眼中的凝思的智慧，在《圣经》中它区别于知识，并被称作人的智慧，尽管实际上这智慧只能来自于神，理性理智的心灵只有分有神才能变得真有智慧。西塞罗在其对话录《荷尔顿西乌斯》的结尾对此有所评论，他说：

这是我们的大盼望，对之我们日思夜想，磨锐我们心灵最佳点的理解力，关注它，不使它变得迟钝，就是说我们过一种哲学的生活；这样，如果我们的这种感知能力和智慧能力终有一灭、飞逝不再，当我们完成了我们的义务时，将有一个快乐的晚年，生命无烦扰、安宁地熄灭；或者，若我们有永恒的、神圣的灵魂，像古代哲学家们所一致认为的，而我们是最伟大最杰出的，如果是这样，我们就必须认为，这些灵魂越是克尽其职，即按理性与热切的求索生活，越少把自己与人纷乱的邪恶和错误混在一起，升入天堂就越容易。

然后他又加了一句结束全文：

若我们希望在此肉体生命终结之时平和地渐消，或即时从这个住所迁往另一无限好的住所，可以一句话作结：我们须尽力尽心进行这些研究。

这样一个天才使我吃惊的地方在于，他认为人应过一种哲学的生活，哲学会使人们因凝思真理而幸福，在完成其人间义务后有个快乐的晚年，“如果我们的这种感知能力和智慧能力可灭、可逝去的话”；仿佛这里有某种我们不爱且痛恨的东西正在死去且摔为碎片似的，既然其晚年令人快乐。他当然不是从那些他为之大唱赞歌的哲学家们那里学到这个的；这个意见倒是带有新学园派的气息，此派劝他怀疑甚至最明证的东西。但从那些他承认为“最伟大最杰出的”哲学家那里他得知灵魂是永恒的。永恒心灵受到规劝按理性与热切的求索生活，并越少把自己与人纷乱的邪恶和错误搅在一起，便越易回归到上帝那里。但这一只热爱并求索真理的进程，对不幸的人是不够的，即对所有有此理性而不信中保的人是不够的。这点我已在前几卷尽力显示过了，尤其是在第4卷和第10卷。