对《大宋提刑官》的分析
《大宋提刑官》是由阚卫平执导，何冰、罗海琼、郭达等主演的古装推理悬疑剧，2005年3月20日于央视一套播出。该剧讲述的是法医鼻祖宋慈破案的传奇故事。由央视索福瑞统计的收视数字显示，该剧播出第二周的平均收视率为7.85，超过了《新闻联播》，在2005年上半年央视播出的所有电视剧中位居第一。“慈者，仁爱和善。”宋慈者，既为大宋提刑官，手掌生杀予夺之大权，需得惩恶扬善，涤尽世上不公事；却又是悲天悯人之人，一颗赤子之心比谁都更害怕冤假错案。其所著法医著作《洗冤集录》，又名《洗冤录》《宋提刑洗冤集录》，共4卷。全书由检验总说、验伤、验尸、辨伤、检骨等53项内容所组成，对犯罪、侦查、保辜等有关断案、法吏检验格式程序等亦详加论述。该著作内容丰富，见解精湛，虽间有论析欠当之处，但绝大部分内容源于实践经验，是中国较早、较完整的法医学专书。后世诸法医著作多以本书为蓝本，或加注释，或予以增补，并对世界法医学的发展有过巨大贡献，曾先后译成荷兰、英、法、德等国文字。
尽管如此，由于当时人们的观念和技术的落后，对一些事实的认定、办案的方法或多或少带有封建色彩并存在错误。下面从有罪推定的观念、对证言的判断以及验尸错误来对《大宋提刑官》部分集数进行简单的分析。
（一）有罪推定
在第31集中，杜松妻子李玉儿离家三月未归，杜母街坊里听到风言风语，拖着病体到豆腐坊责问儿子。妻舅李丁也怒气冲冲赶到，喊着要杜松还他的姐姐。太平知县刁光斗在河边垂钓，来了位秀才讼师贾博古。二人心照不宣，谈定了交易。随后，杜松被传上大堂，刁知县好言好语，说只要杜松交出李氏，街上盛传他谋杀老婆的谣言便不攻自破。无奈杜松交不出人来。刁知县条分缕析，推理杜松因妻子不贤而起狠心，将李氏谋害，抛尸河中。两人在公堂上的对话如下：
知县：传被告杜松上堂。
杜松：小民杜松叩见知县大人。
知县：杜松，有个叫李丁的你可认得。
杜松：那是小民的舅爷。
知县：可他现在是本案的原告。正是你的妻舅爷，把你告上了衙门。知道这是为什么吗？
杜松：不知小民的舅爷为何把小民告上衙门啊？
知县：这是本县问你的，你怎么反倒问起本县来了。
杜松：他一定是告小民，谋害了他的姐姐。
知县：你倒是承认有这么回事啊。
杜松：不不不，没这回事，根本没这回事。
知县：既然是没有的事，你紧张干什么。
杜松：这是还望老爷给小民做主啊。
知县：其实，李丁虽然写状告你，杀害妻子，却也没有拿出什么像样的证据来。本县理案向来重证据实，仅凭一张没有证据的诉状，本县怎么可能就相信了原告，而判你有罪呢？
杜松：大人，您可真是青天大老爷啊。
知县：你先别忙着歌功颂德。虽然原告告你杀害妻子，但他却没有什么证据。所以只要你拿出证据证明没有杀害妻子，本县可以当庭（应该是当堂）开释于你。
杜松：小民谢过青天大老爷。
知县：那你就把证据拿出来吧。
杜松：啊，什么证据啊。
知县：看来你是没有听明白本县的话了。我再说一遍：本县理案向来重证据实，单凭原告的一纸诉状本县是绝不会判你有罪的。但是，本县也不能听你嘴上这么一说，就确信你一定是被别人诬告的。所以，你要想证明自己没有杀害妻子，那就把妻子带来让本县见上一面，那不就谣言不攻自破，此案就可当堂了结了。
杜松：可是我现在确实不知她在哪儿。
知县：什么，你居然交不出人来。
杜松：她3个月前就回娘家了。
知县：照你说来，你妻舅爷是先藏起来了他的姐姐，然后再来告状，你这姐夫谋杀妻子对吧。
杜松：这我也说不清楚。
知县：你必须说清楚。你说不清楚，本县又凭什么相信你没有杀人。
杜松：她3个月前可能是回了娘家，如果不是，没有别的地方去。
知县：证据？证据？本县苦口婆心，你怎么听不明白。本县不能轻信原告的一纸诉状，可也不能光听你的凭空猜想。你说她三个月前回了娘家，那就得有人或者是有证据证明她确实是回了娘家。她何时露面，本案就何时具结。
从对话中不难看出，知县一直在说，需要被告拿出证据证明其妻子还存活的证据，否则就有罪。这其中包括了两种观念，一个是有罪推定，另一个是自证其罪，而这两个往往交织在一起。也就是说，被告在面对指控时必须证明自己无罪（妻子出现），如果不能证明清白，知县（司法者）就可以判定其有罪。显然，这是古代落后的观念。在现代，不仅不需要犯罪嫌疑人、被告人自己拿出证据证明自己有罪（不得自证其罪），而且如果控方拿不出充足的证据来证明犯罪嫌疑人、被告人有罪，即无罪（无罪推定）。相比之下，现代的观念具有科学性，比较有利于被告一方（辩方）。
（二）证言辨别
在某案中，如果知情人对有关事实的阐述各不相同，应该如何判断呢？在《大宋提刑官》第7集、第8集中，有三人对玉娘看到自己丈夫死在河边的态度、与曹墨相遇、玉娘摔倒等多种情形表述不一。
第一个描述的人是知县。他说当时玉娘来到现场以后，跑过去掀开盖住丈夫的凉席，才喊出四郎、四郎（因丈夫叫王四，所以爱称为四郎）。王媒婆陪她过来认的尸。王媒婆说（这是知县描述王媒婆说的话，是否真的是王媒婆说的，并不一定，下同），我就只当是一句戏言，谁知道他真的下毒手啊。而后将王媒婆带回去问话，她说曹墨生性风流，在王四被害的前三日，找过媒婆，因垂涎美色，让王媒婆去说合。在王媒婆店里碰见玉娘，3人说话起来。玉娘回家，因下大雨在街上摔倒，曹墨跑过来扶她，两人因此勾搭上了。之后，曹墨返回王媒婆店中，让她说媒。但因为玉娘是他人之妻，不好办。曹墨说什么王四，我去杀了他。3天后，王四死在河边。
第二个描述的人是书吏。他提供了一条线索：曹墨与玉娘是通奸杀人，现在奸夫归案，但淫妇却逍遥法外。并引用潘金莲、西门庆的故事来说明。而本案的起因为曹墨与玉娘在街上相遇，两人眉来眼去就搭上了。玉娘在家门口故意摔倒，到家后两人密谋杀害王四。说王四在回来的路上杀他。宋慈一听就有破绽，两人在房中密谋杀人的事情唐书吏怎么知道，都是添油加醋的结果。而书吏还说，玉娘一到现场就有破绽，玉娘很远看席子就喊四郎、四郎，但席子还是盖住的，如果不是她杀害的，怎么一眼就看出来了。
第三个描述的人是媒婆。宋慈又传王媒婆询问。当天陪玉娘去认尸，可还没到尸体前，玉娘一眼就认出来了。在店里面，王媒婆与玉娘就买瓜的事宜在商讨，但曹墨并未搭话。只是后来下雨，玉娘摔倒，曹墨扶起来。到家后，两人分别。曹墨返回到王媒婆店里，求他做媒。玉娘是个贤惠女子，不可能做出格的事。曹墨说在半路上杀了王四，玉娘让给他。
同是一个玉娘，同是曹墨和玉娘的邂逅，从吴知县、唐书吏和王媒婆三人嘴里说出来却是截然不同，宋慈断定3人之中必定有人说谎。同一时间、同一地点、同一个人的故事听了3遍，每个人说的都不一样，像是3个人，这是因为心理动机不同、角度不同。例如，知县重点描述眉来眼去，将玉娘说成绝色美人，试图给曹墨找杀人动机；又如，书吏描述水性杨花，将玉娘绳之以法，后发现是自己老婆有外遇，将罪名强加在玉娘身上；再如，媒婆拼了命弥补，描述玉娘品貌无双，希望能饶恕玉娘。
表5.2 《大宋提刑官》某案中3人对人物、作案过程等方面的描述对比
这些都不是真正的玉娘，谁说的更接近事实？如何进行下一步呢？为求个眼见为实，宋慈带着英姑去找玉娘求证。刚到门前，正遇玉娘出门往城东而去，宋慈示意，和英姑暗中跟着。路过王婆瓜店时，宋慈又发现了本案的又一个破绽：曹墨绝不可能在案发日谋杀王四！宋慈和英姑跟踪着玉娘，果然见玉娘进了曹府。玉娘终于对宋慈细说了前因：吴知县曾认定这是一桩奸夫淫女通奸杀人案，公堂之上，严刑逼供，是夜，又将曹墨和玉娘同囚一处，曹墨为保玉娘清白无罪，独自顶下罪名。正在这时，捕头无意中提到了来太平县路上查获的那帮盗贼，被害人王四的一个银袋子成了其中一个小蝥贼衣服上的补丁。待再提审那小贼，他却说银袋子是在逛窑子时从一个叫王四的嫖客身上偷的，而王四当日已经遇害，不可能出现在窑子里。宋慈快马赶到当初来太平县路过的一条水中坝前——这是一条横卧水中的石坝，旱时作桥，汛时为坝，当初王四进山收取货银，这是必经之地。宋慈恍然大悟，一年前的所谓谋杀王四案昭然若揭，而此时离曹墨的行刑日期仅存几个时辰！大堂之上，宋慈胸有成竹，一一指出了原案的破绽；吴知县大汗淋漓，竭力狡辩，最终还以血衣为证。而宋慈却说本案最大的破绽也正是这件血衣。继而以无可辩驳的逻辑推理，道出了这件血衣的来历：原是一位慈母不忍心儿子再受酷刑而亲手制造的一件假证。宋慈条分缕析，层层推理，最后结论是王四溺水而死。吴知县拼死力争，说宋大人所言不过是推断，并无证据。宋慈下令开棺验尸：人被杀死后抛尸水中，鼻息全无而沙土进不得颅内；而生前落水溺死者，水中挣扎，鼻息取气，必然吸入沙土——取出死者骷髅，以热水自脑门穴灌入，随即流出，果见过滤用的白布上有一小撮河中细沙……此案真相大白：王四致死本无凶手，而曹墨蒙冤却是知县恶意所为。
三人所言不同，一方面可能是各自动机不同，而且3人所言不一定都假，含有部分真（如书吏和媒婆都说玉娘很远看去就认出了王四，后经查，因为王四有11根脚趾头，所以好辨认）；另一方面可能是受环境影响，其叙述才有所差异。显然，本案中属于前者。这就需要根据后续的调查和取得的证据以及验尸结论来作出判断。本案的关键在于死者是被杀后扔进水中还是溺水身亡？从验尸的结果来看，是溺水身亡。这也为本案的定性提供了重要依据。即死者不会说谎，人会说谎，如何判定不同的人所说是否为谎言，从死者身上或许能找到依据。
此外，《大宋提刑官》最值得称道之处在于，在每个人回忆的时候，都会放出相应场景，就像全部真实发生的一样。这种手法，一来引人入胜，将观众带到推理的情节当中，当然这种推理还需要观众来判断是对是错；二来每个版本都拍，增加了观赏性与趣味性，不是空说。
（三）验尸失误
验尸是一种科学定案的方法，但同样可能存在错误，且《洗冤集录》中记载的并不一定正确，只是当时人们的认识有限，以为是正确的。这一点反映在第49集中。
明泉寺的主持觉心禅师突然来到如意苑，称他手下有一个巡山的和尚，道出一件秘密之事。五月十九日，明泉寺和尚巡游，突然发现一具女尸，惊慌之中便将女尸置于寺外的一个小溪之中。时隔数日，他又觉得不够稳妥，便将死尸背进深山置于荒沟之中。死尸在凉水中泡了四五日之多。但当时定案的时候，认定该女子死于案发前两日。由此抓住了凶手，是刑部的一位年轻官员（竹如海）。宋慈据已知证据与线索，作出推论：竹如海暗恋小桃红，那日闯入屋内求欢而不得，一时恼起，扼颈致死，不得已黑夜里移尸郊外。竹如海被误认为是凶手，打入死牢，在牢中自绝了。在即将成稿的《洗冤集录》关于四时变节中说到，夏三月，尸经一两日，先从面上、肚皮、两肋、胸前肉色变动；经三日，口鼻内汁流，蛆出，尸体膨胀，口唇翻，皮肤蜕烂，疱疹起；经四五日，发落……而此尸体只是面上、肚皮、两肋、胸前肉色变动，因此便认定死者只死了两天。但没想到尸体经过凉水的浸泡，延长了保存时间，故尸变之状如同春，秋二季。审案验尸十多年，恐怕没有想到其中的变化吧。
造成这一冤假错案的原因在于认识的局限性，书中记载春、夏、秋等季节尸体的变化，只是正常的变化，没有考虑到特殊情况。如本案中将尸体放在凉水中延缓了变化。当然这种简单推测死亡时间的手法在当时看来是比较先进的，是通过经验累积出来的。但现在会有仪器等手段来确定死亡时间，不仅要确定是否有某种因素造成假象，让人错误地以为死亡不久（其实死了很久），还需要注意是否错误地认为死亡很久（其实死了不久），即减缓或加速尸体腐败的原因需要查清。这些因素不仅会误导对死亡时间的推测，更是将真正凶手放过。不过，只要弄清了各中缘由，反过来便可推测不具有作案时间的人往往就是凶手。