耶稣手中的罗马银币
2000多年前，以色列处在罗马的统治之下，犹太人热切盼望他们的弥撒亚——救世主到来，像当年先知摩西带领以色列人走出埃及一样，带领他们脱离罗马统治，奔向自由。
这时候，耶稣来了，传道，行神迹，并称自己是神的儿子，大批群众追随他。
罗马统治者觉得耶稣是个麻烦制造者，是个危险分子。
犹太人的宗教领袖、《圣经》里的法利赛人更加恨耶稣。耶稣没学历没背景，却经常指责他们徒有敬虔外表，其实表里不一。
许多犹太人希望耶稣带领民众打倒罗马帝国主义，耶稣却宣扬兼爱非攻之类的天国主义。最重要的是，当时耶稣的传教方式，已经严重损害到了祭司阶层和法利赛人的既得利益。
于是，法利赛人设了一个局，在公开场合先把耶稣猛夸一顿，然后问他：请告诉我们，纳税给恺撒可不可以？
这句话用心非常险恶。
当时犹太人十分痛恨罗马人，如果耶稣说应该纳税，犹太人即使不用石头打死他，也会用唾沫星子淹死他。
如果耶稣说不纳税，那就正中法利赛人的下怀。他们正好可以跑到罗马人那里去告状，一个搞宗教的人居然要干预政治，煽动群体性事件，结果你懂的。
这时，所有人，无论是恨耶稣的、关心耶稣的，还是底下的吃瓜群众，都伸长了脖子支起耳朵来等待耶稣的回答。
作为一个充满智慧的圣子，耶稣一听就知道是个坑。
他说，你们这些伪君子，为什么要试探我？
他指着旁边一个法利赛人说，你拿一个银钱给我看看。
耶稣此举表明自己身上从不带罗马人的钱币，进而又明知故问，这银币上的像和号是谁的，又让“恺撒”两字先从对手口中说出。
面对居心叵测的敌人，耶稣一言一行十分慎重。
在当时，犹太人禁拜除上帝之外的偶像，银币上罗马皇帝恺撒的头像，在他们看来，是对自己信仰的亵渎。
图4-1 罗马银币
在做好这一切铺垫之后，耶稣才正式表明立场，耶稣说：“这样，恺撒的物当归给恺撒，神的物当归给神。”
面对势同水火的两组听众，耶稣随机应变，祭出了一句禅语。
或许连耶稣自己也没想到，这句话的意义影响深远。
例如，教皇列奥十三世在其通谕中对这句话作了解释，他说：“神将人类的治理分属两种权能，即教会和政府，前者掌管灵性，后者掌管世间事。”
基督教成为罗马国教以后，直至今天，“政教分离”仍是西方世界的基本秩序。政教分离的最大好处，就是人们一方面可以追求世俗的各种快乐，赚钱，发财，享受生活，另一方面，也可以随时找到精神寄托。
不幸的是，公元33年，耶稣被犹大出卖，被钉死在十字架上。
犹大出卖耶稣所获得的赏钱，是30个银币。
在当时的罗马，一个壮工一天的工资，是1个银币左右。30个银币，就是一个苦力一个月的工资，放到今天，可能就相当于5000元人民币。
公元1世纪时期的罗马帝国疆域辽阔，广袤的国土上，有各式各样的货币在流通。
图4-2 19世纪德国银币上的圣母和圣子
各地向中央政府缴纳税款时，不能使用五花八门的当地货币，必须先要把税款统一兑换成帝国政府规定的一种小型银币。这种银币称作“第那尔”（denarius）。
耶稣说“拿一个银钱来给我看”，耶稣的敌人递给他的不是随随便便一枚普通硬币，而是专门用来缴纳罗马帝国国税的银币。
一枚小小的银币，不仅是整个罗马帝国政教的缩影，也是古罗马帝国兴衰的见证。