三、灵绪任氏家族

灵绪任氏世居三北半岛南部、灵绪湖西滨，今称任佳溪。该地旧属句章，唐以后属定海县(清初改镇海)。

据民国《镇海县志》载曰:

汉，任奕，朱育称其为“文章之士，立言粲盛，所驰文檄，晔若春华”。《宝庆志》引《会稽典录》，奕立操清修，不染流俗，郡将秀请为功曹，尝以秀不奉法，苦谏不纳，谢去，久之，秀坐事被收监，曰:“任功曹真口人也。”历官御史中丞，咸和三年卒。案:《乾隆志》、《光绪志》人物传均以任奕居首。奕为句章人，汉时慈溪、镇海皆在句章境内，后慈溪自立，旧志谓其子孙世居灵绪。

又据中国教育文摘网载:“《任子》，东汉句章(今浙江慈溪)任奕著。鲁迅辑本封面题作《任奕子》，正文题作《任子》，一卷。据《意林》、《太平御览》、《北堂书钞》、《初学记》校录而成，共二十六则。未印行。”

任奕活动时间约在东汉末期，官至御史中丞，是当时的名士之一，学问渊博。他提出治世和稳定统一的观点，把节俭作为道德的重要内容，注重学习和教育，强调集体的智慧和力量。著作有《任子》10卷，传世所见的仅有《四明丛书》l卷。任奕的著作大都散佚，现在只能在其他古书中找到一些记载，现可考证的是其文章《论气质》、《论学问》、《论公恕》、《论政治》、《论军乘》、《论出处》等篇。他在《论学问》中写道:“学所以治己，教所以治人；不勤学则无以为智，不勤教则无以为仁。”“一人之智不如众人之愚，一目之察不如众目之明。”短短数语，阐明了教学的目的和方法。正因任奕的著作立言简明，曾被《太平御览》等古籍采用，得以保存一部分。

据韩国任氏宗谱载:“南宋末年任温出使高丽，后因宋蒙战乱而居丰川，赐第于昌德坊。”此支任氏繁衍至今，已有20万人之众，称为任奕后裔。2006年初夏之际，该支后裔曾来任佳溪村寻根认祖。

村中任氏宗祠还存，为二进格局，祠堂坐北朝南，大厅三间，是旧时祭祀祖宗之处，原立始祖任奕牌位，堂号乐安。

会稽任氏始于任延。据《后汉书·任延传》载:

任延，字长孙，南阳宛人也。年十二，为诸生，学于长安，明《诗》、《易》、《春秋》，显名太学，学中号为“任神童”。值仓卒，避兵之陇西。时隗嚣已据四都，遣使请延，延不应。更始元年，以延为大司马属，拜会稽都尉，时年十九，迎官惊其壮。及到，静泊无为，唯先遣馈礼祠延陵季子。时天下新定，道路未通，避乱江南者皆未还中土，会稽颇称多士。延到，皆聘请高行如董子仪、严子陵等，敬待以师友之礼。掾吏贫者，辄分俸禄以娠给之。省诸卒，令耕公田，以周穷急。每时行县，辄使慰勉孝子，就餐饭之。

由此可知，西汉末更始元年，任延为会稽都尉，任氏居会稽自任延始。而三北一带任氏，则始于任奕，时在东汉末年之际。