二、移为灶民

二、移为灶民

《余姚六仓志》卷八“盐法”载:

宋元丰初，两浙提举卢秉议盐法，载在典籍，后来法虽小变，公私所便大抵不易卢法。明初立聚团公煎法，即秉所定十灶为甲之遗意。自明以来，法制递变。税则改盐为折、摊丁于地；地则编灶给丁、传沙召佃；蒸卤之业主易为客，办盐之职官易为商。近则盐税抵押外债，而情势又一变，法尤加密。考古征今，详其沿革，按籍可稽。至于建筑制造以及衡量场价运销秤放事，均有关于盐产，并条系而分列之。志盐法。

丁涂有明洪武年间编充灶丁，每丁拨与草荡一段，令其自行砍伐煎烧，不相侵夺。(《两浙盐法志·艺文·史简疏》)

勘给草荡灰场。旧法:灶户皆有附近草荡，以供煎盐柴薪。其后为总催豪右侵占。夫灰场产盐根本，与草荡皆丁之命脉也，乞委所司追取。宣德、正统以来，草荡旧数踏勘明白，照丁拨派，明立界限，以防侵夺。(《两浙盐法志·艺文·盐政疏》明沈准)

祖制:每丁煎盐给有灰场以资摊晒，有草荡以供樵采。(《两浙盐法志·艺文·宽商灶疏》明杨鹤永)

又据《慈溪盐政志》第一章“大事记”载:

唐代沈师桥《沈氏宗谱》记载:“粤溯兹土，秦则海也，汉则涂也，唐则灶也。”可见唐代即有人在沈师桥一带制盐。

据《会稽志》(嘉泰本):“唐越州有兰亭监官场五，曰会稽东场、会稽西场、余姚场(即石堰场)、怀远场、地心场配盐四十六万六千七十四石一斗。”

北宋咸平间(998—1003)置鸣鹤场于慈溪县之鸣鹤乡。

北宋熙宁五年(1072)卢秉权发遣两浙提举盐事，因水势咸淡定各场分数，定石堰、鸣鹤两场皆九分。南宋庆元初(1195)石堰场有东西两场。

南宋开禧元年(1205)置龙头场盐课司于镇海县灵绪乡。

元大德三年(1299)定产盐之地，计盐场34所，每所司令1员、司丞1员、管勾1员。石堰场列第16所，鸣鹤场列第17所，龙头场列第34所。

元大德九年(1305)鸣鹤场沿海灶丁逃亡，因籍山南水乡殷实民户，补充灶役。

明初灶丁既给卤地，复给草荡，免其杂役，所以利者甚厚。(“额办盐引四百斤，给工本钞二贯，是盐一引，灶丁得利二千文也。”)

从以上资料可知，唐宋以来，三北半岛上盐业已蓬勃发展，当时三北半岛上有石堰、鸣鹤、龙头三大盐场，因此当时三北一带会有大量的盐民存在。宋以前的盐民大多已无考。元代中期曾发生一次大规模的盐民逃亡事件，又由于明代初期国家对盐民给予较大的优惠政策，因此也吸引了山南及其他等地的民户加入灶丁队伍。

1.鸣鹤洪氏

鸣鹤洪氏共分两支，一支在鸣鹤上街南，另一支迁居福山。上街洪氏是鸣鹤古镇内的大姓，主要集居于鸣鹤山以南，盐仓以西，上街以南，闸桥头以东之区域。福山洪氏位居观海卫城东南侧，快船江北岸，石孔潭之旁。鸣鹤洪氏是山南老慈溪汉塘洪氏的支裔。

据《汉塘洪氏支谱》载:“汉塘洪氏第一世洪光祖，字庆美，登宋进士第，累官太子少保、龙图阁学士兼礼部尚书，绍兴间为秦桧用事，弃官隐昌国县大岭东岙。隆兴二年甲申，仲子迁制明州，就养于官。明年乙酉，乾道改元，来汉塘，号汉塘居士，以晦其名，后因新安进士罗原来访，恐郡邑相知，托言还乡，潜徙大隐，终老其地，是为大隐、汉塘中、汉塘东三洪之始祖。”“仲子洪迁，字景升，宋特进士。孝宗隆兴二年，拜明州刺史，莅官未久，厄于权臣落职。乾道改元，卜宅汉塘，是为本宗始迁祖。”

据《慈溪余姚家谱提要》载:“(慈溪)《汉塘洪氏宗谱》二十五卷，首一卷末一卷，民国十二年(1923)著存堂木活字本。洪曰湄等纂修。十六册。始祖光，字庆美，登宋进士第，累官太子少保、龙图阁学士兼礼部尚书，绍兴间为秦桧用事，弃官隐昌国县大岭东岙。隆兴二年，仲子迁制明州，就养于官。乾道改元，来汉塘，号汉塘居士，以晦其名，后因新安进士罗原来访，恐郡邑相知，托言还乡，潜徙大隐，终老其地，是为大隐、汉塘中、汉塘东三洪之始祖。次子华，讳迁，字景升，宋特进士，孝宗隆兴二年拜明州刺史，莅官未久，厄于权臣落职，乾道改元卜宅汉塘，是为本宗始迁祖。”

可见汉塘洪氏的始迁祖为南宋进士、官拜明州刺史的洪迁。

鸣鹤洪氏于元末明初从山南补充灶户。《汉塘洪氏支谱》洪曰湄《灶宅考》载:

吾族聚处汉塘，妨世而后析为八宅，曰上曰下曰前曰后，以方位名也；曰新曰旧曰高曰低，以室庐名也，无所事考，惟灶宅，相传以咸灶得名，惟未得其所自起与所自止耳。按慈邑东北滨海，灶户之民煮海为业。元大德间，鸣鹤场沿海灶丁逃亡，因籍山南水乡殷实民户补充灶役。吾乡之设灶户，实在此时。寒村郑氏述军灶曰:元时故灶户，至明而复加以军，艰难困苦，人先人受之、后人不忍闻之者。自彭凤仪以都御史整理盐法，言水乡离场远，不便煎办，准改附近免差赡荡，灶户之困渐苏。迨前清罢卫所军政勾补清查之令，停送装听继之累，亦遂以免矣。吾龙十一公一支名曰灶宅，盖所居之地固以灶户弄得名也。今子姓环处聚顺，而念及先世晒淋熬负、拆阅明偿之苦，能无憬然动于中乎?作《灶宅考》。

考洪氏为灶宅一支，应该是福山洪家一支。考元末明初之际，东部大古塘尚未建。潮水临官塘一线，即今福山北麓一带。因此洪姓居福山南麓，为海滨之地，在塘内煮海为盐，是为灶民。而鸣鹤上街一支，已离海甚远，又居古镇上街之南，当在南宋已入鸣鹤古镇之内，可能为汉塘八宅中的另外一支。

由上而考，福山洪氏始祖为龙十一公，于元末明初迁此，加入灶户。

2.泽山翁氏

泽山翁家，是慈溪市最大的翁姓集居村，有翁姓居民近2000人。据《泽山村志》载:“翁姓系明洪武初由福建莆田谪戍于观海卫银山一带煮盐的灶民，后海水北移盐灶渐废，遂与居泽山的冯姓联姻，并逐渐生根发扬壮大。”《泽山村志·丛录》有一篇文章《翁氏宗祠》记载:“翁氏宗祠建于清乾隆十七年(1752)五十五世际，翁氏自五十世从福建莆田来慈以来，宗族日益繁衍，为上承宗法，下教子孙，营造宗祠，为不忘其祖。祠堂挂由祖上莆田翁姓大宗祠赐来的唐太宗亲笔御题‘东南巨宗’四字，并承名‘六桂堂’。”

根据《百家姓典故》载:“‘六桂堂’是一个十分著名的堂名，指的是南方闽粤一带的洪、江、翁、方、龚、汪等六个姓氏。根据历来文献的记载，南方的这六个家族，虽然其姓氏完全不同，但实际上却是一父所出的同一家人，所以才会共享‘六桂堂’堂名。千百年来在这个名堂之下，亲爱精诚，不分彼此。‘六桂堂’出现于距今大约1000年以前的宋朝初年，而且追本溯源，统统都是翁家的子弟。翁氏的来源，提起来光彩无比，因为他们的源流，可以追溯到3000多年前的圣君周文王，是最值得自傲的黄帝姬姓子孙。”

据福建侨联网《世界六桂堂文化渊源》一文载:

唐末五代、京兆翁氏三十五世祖何公随父轩公入闽，卜居莆田福兴里竹啸庄，传至三十九代乾度公(898—951)，官拜闽国补阀郎中，娶妻林氏，生有六子。而翁乾度堂叔翁承赞是闽国王审知朝中宰相。五代后晋太祖天福年间，闽国被南塘和吴越瓜分而亡，翁乾度为避国乱，携眷归隐莆田竹啸庄，并将六子依次改为洪、江、翁、方、龚、汪六姓。公元960年，赵匡胤建立北宋王朝。乾度六子于宋初三次科举先后中进士，即“三科六进士”并跻身仕途。长子处原，分姓洪，宋太祖建隆元年(960)进士，特授承议郎，兼殿中丞上柱国，赐绯鱼袋；次子处恭，分姓江，宋太宗雍熙三年(986)进士，官拜泉州法曹；三子处易，留本姓翁，建隆元年与长兄同榜进士，官至剑南少尉；四子处朴、分姓方，宋太祖开宝六年(973)进士，官拜泉州法曹；五子处廉，分姓龚，开宝六年与四兄同榜进士，官至大理寺司直、监察御史；六子处休，分姓汪，雍熙三年与二兄同榜进士，官拜朝散郎、韶州通判。当朝六兄弟齐荣，显赫一时，被誉为“六桂联辉”。

翁承赞是鸣鹤翁家岙始祖翁珞的后裔，因此，福建六桂堂翁氏也是从慈溪出去的。而从慈溪出去的翁姓至五十世时又从福建迁回了观海卫，《泽山村志》载:“洪武初，翁氏祖上由福建莆田县谪戍于观海卫向头一带，以煎盐为业，成为灶民。”

由此可知，翁姓是明洪武初年从福建莆田迁来，成为盐民的。

3.徐家畣徐氏

徐家畣徐氏，又称梅川徐氏，居于白沙路南谢令塘南侧。据《余姚梅川徐氏宗谱》明万历三十四年徐应斗在谱序中称:

徐氏以小十五甫君以来，至于孙凡十九世，生殖繁衍指几二万，颇称右族。人遂谓得地之利，可耕可樵，享鱼盐之饶，是以保世滋大如此。然前世居此地者，环数里间，若李家漕、费家漕、谷家漕、俞家漕、夏家桥、翁郎桥、茅家河，不啻十余姓，今皆乌有，悉为徐氏所居。彼何以衰，此何以盛，故可知矣。但人知今日之众庶，而不知先世创业之艰。先世居中土，遭金人之乱，避地海滨，仅保余生。国初入籍灶户，煎办输纳甚苦，几不能有室家。彭惠公改折后，稍稍得生。乃正德七年海溢，尽沉其盖藏滋息。嘉靖间，菜饭布衣始家家有之。无何，倭由胜山浦上，吾族独当其冲，屋庐尽焚，财物无孑遗。隆庆庚午，海复溢；万历丙戌至己丑，连年水旱，困惫滋甚。

从上文可知，徐家畣徐氏自明初之际加入灶户，当时生活很艰苦，至明弘治初刑部侍郎彭韶整理盐法后，生活得以改善。不久又遇海溢，家园又毁。再后又稍好一点，倭寇又来了，家园再毁。不久又遭海溢和水旱之灾，生活可谓极苦。

明代移为灶民的家族很多。今大古塘之南的许多姓氏在“明初灶丁既给卤地，复给草荡，免其杂役，所以利者甚厚”之际，纷纷加入了灶丁的队伍。