一、大姓望族移民

一、大姓望族移民

根据目前资料及各类信息，五代及吴越国时期徙入三北的主要有以下几个家族。

(一)横河孙氏家族

横河孙氏家族是浙东望族之一，在今横河镇孙家境村，又称孙家境孙氏。该村位于东横河南侧，村前旧有烛溪湖，今已毁。

据光绪二十五年(1899)燕翼堂木活字本《余姚孙境宗谱》载，始祖孙岳，官至三司使，五代后唐天成三年自睦州徙居姚北梅川乡，后孙岳以忠义殉国，归葬于烛湖。唐潞王念孙岳忠勇，赏封地予孙氏后人并赐名，这也是“孙家境”之名的由来。南宋时有孙岳八世孙，名应时，师事陆九渊，与朱熹交好，中淳熙二年进士，以理学德才显名于世，人称烛湖先生。入明，横河孙家境贤才辈出，门第鼎盛，民间曾有“横河孙家境，纱帽八百顶”之说。《余姚孙境宗谱》卷一收录了在宝庆《会稽续志》、《明史》、《浙江通志》中入传的十二个人物，分别为:南宋孙应时一人和明代孙燧、孙堪、孙升、孙钶、孙、孙铤、孙、孙如游、孙如法、孙如洵、孙嘉绩共十一人。光绪《余姚县志》中，收录的孙境孙氏则多达二十三人，除上述十二人外，另有南宋孙介、孙祖开，元末孙原彝，明代孙墀、孙钰、孙鎡、孙鏊、孙、孙如证、孙有闻，清代孙光，共出榜眼二人、会元一人，入选翰林三人，位登台阁二人，更有“祖孙、父子、兄弟、叔侄尚书”之称。其中孙燧，曾巡抚江西，赠礼部尚书；孙升，明嘉靖进士，授翰林院编修，赠太子少保；孙为太子太保、吏部尚书；孙铤为礼部尚书；孙为太仆寺正卿；孙为兵部尚书；孙如游为文渊阁大学士，赠少保；孙嘉绩为东阁大学士，赠太保等。

清代学者邵廷采在《思复堂文集》中说道:“余姚人物之盛，自宪、孝、武三朝始。其著姓多，莫盛于孙、王、谢，而孙氏尤盛。”

孙境孙氏今还存清代嘉道时期古宗祠，祠堂坐北朝南三进七开间，为硬山顶砖木结构建筑，平面布局呈长方形，占地面积1500平方米。第一进为台门，其中明间面宽4米，次间、梢间、尽间各宽3.4米，进深6.5米。第二进为大厅，其中明间面宽4.5米，次间、梢间宽3.6米，尽间宽2.8米，进深14.5米，明间、次间抬梁式结构，梢间、尽间穿斗式，檐廊置卷篷，月梁雕刻花草，装饰简略古朴。第三进为燕翼堂，民国初重建，堂名“燕翼”有善为子孙后代谋划之意，规格与大厅保持一致，月梁雕刻人物故事，明间正中悬挂“燕翼堂”大匾。每进之间设天井，中间配踏道，大厅左右建三开间二层楼厢房，周以墙垣贯连，总体保存较好，颇具气势。

(二)岙口罗氏家族

岙口罗氏又称典渡桥罗氏，位于今宓家埭白马岙口典渡桥北侧。典渡桥罗氏一支宋时下迁至淹浦一带，俗称白唐桥罗氏。

据《白唐桥罗氏宗谱》载:

公讳甫，朱梁贞明间自桐庐避难到庐江卜宅，教以诗书礼乐，务农讲武，野田蔓草之间号成党族。庐江改罗江，号罗江先生，其浦曰东罗浦、西罗浦，卒为境神，威灵显赫。里人建庙，虔奉祭祀。宋建炎间，遂率林叔豹详请，诏赐“嘉德庙”额。元至正间，御史真童闻于朝，封“顺惠侯”，王演有记，详载府县两志。墓葬染岙之原，配郑氏、孙氏，生一子昌，侯伯，勒碑嘉德庙祖，圮。始祖君章公，讳含，晋时人，梦吞乌藻思日新，可谓湘中琳琅，致仕，阶庭兰桂菊丛生，有德行，帝封为丞相。后有罗怀公，出豫章，初封宜城，徙枝江西，后居长沙，汉有梁相罗怀焉，再后有罗侯府君，讳衡，入香烟祠，生隐，为万年令，锄诛奸党，县界肃然，封为侯……

罗甫，字令则，唐宣宗大中八年进士。起居郎，复知庐州，升给事中，历翰林学士兼兵部尚书。宋高宗追赠嘉德侯，元顺帝加封顺惠侯。罗甫生子二，长罗隐，次罗伏。罗隐讳知微，字昭谏，任钱唐县令、给事中等，罗伏字昭信，唐昭宗兴化二年进士，吴越王辟为丞相，知东府事，诰封昌功伯。罗隐生仁达，字塞翁，任镇东节度使推官，吴王嘉其诗檄，知慈溪县，居淹浦，此为白唐桥罗氏之始迁祖。仁达生好智，好智生立德。立德有立礼、立节、立耻、立信、立道六兄弟，立德官明州司马。

《白唐桥罗氏宗谱》为一残本，内亦多蠹毁，从该谱上述资料可知，淹浦罗氏是在五代朱梁贞明间(915—920)从桐庐迁庆元庐(罗)江(在今山南)，奉罗甫为一世祖，而迁淹浦为罗甫孙罗仁达，时在北宋之际。

另据《慈溪罗氏宗谱》记载:“(立德公)行六，迁居白马岙□为白马岙支祖，配施氏，生卒失考，葬杜湖，生三子，长持，次援，三拯。”

《白唐桥罗氏宗谱》还载有淹浦罗氏始祖为明复公，行十二，生子谦。罗谦，官编修，生亚九罗细和亚十三。罗炯生员一，讳覆道，字善卿，有香火庵。员一生和一、和二、和三、和四、和五，和四讳天锡，字明纯，敕清真处士，即庆祖公，和四生彬十，即万五公，彬十为照磨，讳仕瑜，生尚一，住永安桥(东罗)。

《慈溪罗氏宗谱》还载有元末明初“慈溪罗氏五老”之事迹。罗氏五老指的是罗谦公玄孙，白马岙支罗氏十四世祖世明远、明杰、明德、明纯、明叔五兄弟。五老白发耆寿，敦宗睦族，子孙七十余人和谐同居，“爨而食者五世”。继承先辈风范，乐善好施，德彰朝野。在元代，有“至正初以‘同居耆德’旌其门”；在明代，有大儒宋濂写下《罗氏五老图记》(录《慈溪县志》)，大加赞美。

光绪《慈溪县志》载有:“罗季清，亦为此支罗氏后裔，与黄震同里，年二十七登第，从官四方，不以仕废学，颜其居曰‘耻独’以自励，及卒，震为文祭之，称其气姿磊落，材识英特，久仕途尚家徒四壁，天下识与不识皆知有季清云。”

白马岙罗氏是“慈北”罗氏大本营，今鸣鹤、观城、师桥、淹浦、松浦、古窑浦等聚居之罗姓，几乎无一例外，都是其后裔。

(三)横塘方氏家族

横塘方氏，按今天的理解，一般会指位于观海卫城前南门外的方家，因该支方氏位于横贯三北东西的大古塘之南侧，故名横塘方家。

其实三北一带称横塘的有多条。这里所指的横塘方氏指的是位于今鸣鹤树桥头一带的方家。

据元代诗人戴良所撰《四景楼记》，在五代之际三北有一支横塘方氏。现录其文如下:

慈溪北行可二舍，有隙地曰横塘，方氏之族居之。方氏避睦州之乱，蹈海而东，适海舟漂荡至兹所，遂留家焉，迄今若干世矣。其地去海才二三里，近荒涂斥卤，土不毛食。虽有山川丘壑，未见其为胜也。自方氏以来，居者附，行者止，地辟人稠，阎闾枕藉。方氏益广第舍，治楼居。楼成而境大胜，前俯平原，后临巨浸，岛屿拱其左，阡陌亘其右，而旁近诸浦溆，逶迤南折北汇，而入于海，如虹饮江而马奔厩也。主人凭栏望远，见海气腾上，与林光山色相荡漾，倏兮昂青，忽兮浮白，渺乎郁乎，如抹如画。而云霞风雨之晦明，花草竹树之荣悴，四时景物之变，皆输奇献秀于几席之间，则斯楼又胜于横塘矣。辛亥之春，予来自定川。方氏之彦德原，邀予至横塘。徘徊楼上，与之望五磊之山，睇双涧之水，挹杜湖之波澜，览鸣鹤诸峰之秀。爱其江山如昨，景物不殊。而方氏先泽，邈乎其未泯，宁不悠然而思，怆然而感，慨然而叹乎?德原语予曰:“斯楼也，吾先世尝以四景名之，而未有记其所以名者。吾子幸为我执笔焉。”乃告之曰:二气流行，生生不已；日往则月来，寒往则暑来。而四时之景物迭变无穷也。以无穷之景物，御夫有限之光阴，吾与德原，其能久乐斯楼之胜乎?然天地之造化不常，而山川之风气固在。方氏自五代居此，上下数百年间，故家凋谢，无复存者，而是家子孙，独能世其诗书之业，久其田宅之利；德原又以纯尨之质，诚笃之行，为邦人所贵重。岂非山川风气所钟而致然耶?山川风气之钟于方氏，既云厚矣。则夫德原之乐乎是楼也，岂止见之一身而已哉?不止于一身，虽谓久有乎斯乐可也。予东西南北之人，其登斯楼，固有久近之不同。然获与德原极幽遐之目，空得丧之怀，亦且不知楼之高，身之寄矣。纪世德于兹楼，使来者之有考，尚得而苟辞也哉?遂书是以为记。

戴良(1317—1383)，元代诗人、文学家，字叔能，号九灵山人，今浙江省浦江县人。曾任淮南江北等处行中书省儒学提举，因拒绝为明朝做官，隐居三北一带多年。戴良在慈溪留下的诗文，被有关学者称作“沉睡在慈溪的历史档案”，是研究元末明初地方历史的珍贵文献。

从上文“方氏自五代居此，上下数百年间”可知，方氏自五代迁此，又以“方氏避睦州之乱，蹈海而东，适海舟漂荡至兹所，遂留家焉，迄今若干世矣”，考之，可见方氏自睦州(淳安、建德一带)迁居而来。其所避睦州之乱是天复三年(903)“睦州刺史陈询起兵叛钱镠”之乱。

由于五代之际三北大地大古塘、官塘等均尚未建立。因此这时所称的横塘，应该是建于唐景龙年间的中横塘。考今在中横塘之侧所居的方氏，仅有树桥头方氏，这与戴良所书的地理环境也是吻合的。

树桥头方氏可能在宋际迁师桥河东，今俗称河东方家，其北侧又有下泽山方家，河东方家居官塘之上，下泽山方家也居大古塘之上。戴良元代至此，也可能所载为此地之方氏也。因为观海卫一带其他方氏均有出处，除福山方氏南宋末迁自宁海外，其他各支均为北宋末鄞令方轸之后裔。又据清方发雄所撰《河头方氏传直谱》载:“居明州者靖国侯也，自淳安官武林，宋太祖开宝间，此明州同宗也，先我而居者，距南渡一百六十年。”

宋太祖开宝间，浙东仍处于吴越国时期，也可算仍属五代时期，可能与戴良文中所说的横塘方氏有点关系。

(四)柏山胡氏家族

柏山是座仅数十米高的小山，位于余姚县治以北30里外的云柯乡。今属黄清堰村，山已平。旧时石堰盐场下辖六仓，其中间两仓名为柏上仓和柏下仓，均和柏山有关，前者为柏山周围地带，后者在其北(两仓地域相当于今慈溪中西部和余姚的一部分)。据《余姚南门清风里胡氏宗谱》卷首《柏山记》所载，柏山位于余姚县治以北30里外的云柯乡。当地一马平川，唯有柏山崛然突起。柏山虽然不是高耸入云，形似半珠，但右接大海，左附大山，气象非凡。远观柏山和大海，酷似“蛇吞龟象、龙抢珠形”，是一处难得的风水宝地。当地有高人曾经预言:居住此地的人子孙必有位至三公的。

柏山胡氏是现今三北胡氏中的很大一部分。

《余姚柏山胡氏重修宗谱》胡元润《胡氏纂谱序》略云:“吾宗一世祖从公，自毗陵避五季乱，徙居会稽之余姚柏山。”

毗陵即今江苏常州。据胡氏宗亲网所载，常州胡氏是江西华林胡氏后裔。常州始祖胡持是唐哀宗朝吏部尚书、文华殿太子太保大学士胡城之孙。胡城生有5子:胡珰、胡琼、胡瑜、胡、胡球。胡珰担任膳部员外郎，世居华林。胡琼在南唐天赞年间登进士第，为官常州(今江苏常州、无锡一带)刺史。胡琼子胡持迁居常州，子孙逐渐繁盛。当地的乡人称其居处为胡家桥。

又据《余姚柏山胡氏重修宗谱》卷首《柏山始祖辅成公传》所载:

胡持生逢五代之乱。当时兵戈相争，四海鼎沸，百姓居无宁日。身处乱世的胡持处变不惊，审时度势，认为常州位于交通要冲，为兵家必争之地，难以作为久留之地。胡持生有5子:胡修、胡微、胡征、胡从、胡循。于是胡持召集诸子召开家族会议，商议此事，准备远走他乡。四子胡从，字辅成，奉父亲之命出外打探消息。当时原唐镇海节度使钱镠在东南十三州建立吴越国。吴越国是一个弱小的国家，势单力薄，无法与大国抗衡。为了力求自保，钱镠向北方小朝廷称臣纳贡。因此吴越国与其接壤的国家虽然称不上相安无事，但是在钱镠与吴国徐温修好之后，此地的战事却也是寥寥无几。因此在战乱纷纷的五代十国，位于东南一隅的吴越国境内，还有一片远离战火的幸存地。于是在周世宗显德二年(955)，胡辅成挈妇将雏，跋山涉水来到吴越国境内的余姚。当时的余姚地处偏僻，濒临海滨，但是山川秀丽，民风淳朴，正是胡辅成心目中的“碧云天，黄叶地”。于是他就选择了余姚境内的柏山作为迁居之地。

胡辅成落业柏山之后，开始了艰难的创业。他披荆斩棘，劈山砍木，在柏山脚下建立了自己的家园。他仰慕柏树经冬不凋、凌霜傲骨的气节，同时也寄寓子孙能如柏树一样以超然的品质立行于世。于是他围绕柏山遍植柏树，几载春秋之后，此地柏树成林，郁郁葱葱，使人不禁想起成都武侯祠前的森森柏树。柏山的得名也来源于此。

柏山今已毁，胡氏也无存，然该支后裔分支众多，遍布于余姚南城外、临山兰塘和慈溪横河、浒山、天元、白沙路、坎墩等地。烛溪胡氏、宏桥胡氏、天香桥胡氏、竹山胡氏、潭河沿胡氏均为其支裔。

(五)石堰童氏家族

石堰童氏也是五代迁入三北的一个家族。据同治十三年(1874)惇叙堂木活字本童远生等纂修《姚江童氏宗谱》载:“始祖良玉公遭唐末兵乱，从汴梁避难至剡越。其三子人才，字彝伦，余姚州内史，升会稽太守，先居余姚龙泉山下，后迁石堰。次子禧民，字天和，与子源居梅川乡童黄搭，为迁梅川始祖。”

又据励双杰编著的《慈溪余姚家谱提要》载:“《余姚童氏宗谱》，十卷首二卷末二卷，宣统元年(1909)德裕堂木活字本。童祖钧等纂修。十册。始祖良玉，五代后梁时迁居越东剡溪游谢乡杨家宅双龙口先生潭。第三子人才，迁余姚石堰(今属慈溪)，为余姚派之祖。卷首上诰敕、祖像、赞；卷首下凡例、诗文、列传、记等；卷一至十各支世系、行传；卷末瓜瓞图等。现藏上海图书馆。”

由此可见，石堰童氏在五代后梁时期从剡溪游谢乡杨家宅双龙口迁居而来，始祖为会稽太守童彝伦。

石堰童氏一支后迁梅川，即今白沙路商都一带。据梅川童氏后裔童银舫先生《家谱知见录》中《姚江童氏源流及宗祠》载:

《姚江童氏宗谱》卷首有云:“惟童氏本出高阳，有裔，子曰老童，即所云卷章者是也。锡土雁门，厥后遂以王父字为氏。迨国一公遭唐末兵乱，从汴梁避难至剡越，再传析居姚治龙山之麓，今之屹然聚族于童黄村者，则自龙山徙而居此也。源远流长，世有巍科，而尤多隐德君子。”国一公，即童良玉，唐宣宗朝进士，任浙江山河节度使，晋紫金光禄大夫。余姚童氏始祖为良玉三子童人才，字彝伦，行朝三，余姚州内史，升会稽太守，先居龙泉山，后迁石堰。梅川始祖为童人才次子童禧民，字天和，行万十一，与其子童源居梅川乡童黄搭(又作童王村)。童黄搭现属浒山街道群丰社区童家自然村。

梅川童氏宗祠名“惇叙堂”。卷首《祠记》云:“余族居姚江梅川乡之童王村，自宋迄明，赖有祖堂，以栖神灵。”清康熙二十八年(1689)曾修葺，但“尔时公产甚微，垣墉未周，丹雘未施，尚留余憾”。乾隆二十九年(1764)扩建，“未几告竣，而规模宏大，庙貌巍峨，堂庑门庭，黝垩丹漆举以法，额其堂曰:惇叙。以明宗族由是惇，人伦由是叙也”。余姚童氏家谱原署“德裕堂”，而梅川支则从乾隆后即称“惇叙堂”了。

此次修建宗祠后，合族九房，轮值宗祠祭祀，依次为槐花树下房、穆字第房、五房、东房、三房、后漕头房、墙里房、新宅房、桥头房。

(六)上林梁氏家族

上林湖一带五代时还曾居有梁氏家族。

据童兆良先生《检点上林文明》一书“青瓷墓志研究”中“五代梁琏公墓志罐”载:

1958年上林湖大规模浚治，浙江省考古所派员搞窑址调查，在出网山一带发现一件五代梁龙德二年(922)青瓷墓志罐。器物方唇直筒圈足，高19.5厘米，腹径17厘米，底部穿圆孔，孔径7厘米，器壁厚0.8厘米。腹壁自右向左划直线分栏，其中22栏行楷直刻墓志铭全文，每栏5至20字不等，二栏空缺。

□□□□□□　墓志铭　罗表正撰

□□□□□□晋时过于吴江，遨公之裔，永度公之后，乃廿七□孙。祖墓在青州(今山东青州县一带)钱乘县任村，卜墓在越州余姚县双雁中埭。

祖讳□，翁讳滦，父讳翼。并承上容显，品荫功勋，收官多在诸州，皆性乐丘园，不上荣禄，具载家谱焉。府君讳琏，禀性幽贞，志闲高道，爵禄以位，中推休是向指下驱分，不以华饰为荣，自然高尚。爰因良妣彭城郡邹氏妻，育男六人，三人不幸少夭，孟曰庶宥，娶扶风郡焦氏新妇，有孙男一人，孙女三人，方当丱角童雉之岁，仲曰佳采，季曰寮，并当弱冠，未因伉俪，各处苦虑，俱存孝道矣。

□□膺少之高辉，敩者采之深智，遐令未□□以辞归。以贞明六年(920)庚辰岁三月廿九日□□□□余姚县上林乡使司北保之私舍。缘□□□□□乃用见缗四贯，问于罗招远边买得当乡湖东保内地为坟，至龙德二年(922)十月初三己酉安葬，其坟作丙向。乃制其文，用彰不朽，敬为铭曰:

六纪遐令，五常英彦。幻世流空，浮生若口。搜膺县辉，日宫月殿。任改桑田，此坟不变。

从志文记载，墓主人以贞明六年在余姚县上林乡使司北保之私舍辞归。说明上林乡五代时属余姚县所辖，该青瓷墓志罐口沿二处残缺，釉层脱落。今藏浙江省博物馆。

由上文可知，在上林乡使司北保五代时曾居有梁氏家族。主人梁琏，父梁翼，翁梁滦，祖墓在山东青州钱乘县任村，为梁遨之二十七世孙。梁琏娶彭城郡邹氏妻，生有六个儿子，其中有三个儿子早夭。长子梁庶肴，娶扶风郡焦氏为妻，有子一人，女三人；二儿子梁佳采；三儿子梁寮。梁琏于五代梁贞明六年(920)卒于家。

另从“于罗招远边买得当乡湖东保内地为坟”之文考，可见当时上林乡湖东保这一带还居有罗氏家庭。