三、宗教寺院移民

两宋时，三北一带新建寺院不多，但出有不少名僧住持。由于历史久远，大部分已无可考，仅存部分资料片言所载。

(一)崇寿宫住持张希声

崇寿宫在观海卫镇淹浦，俗称道士宫，属摩尼教。据《快船江风情》转录《慈溪政协文史资料》载:“建于五代末，北宋初，曾改名为‘天宁观’。南宋绍兴元年(1131)复称崇寿宫。嘉定四年(1211)、景定六年(1263)两次增建，住持张希声‘举摩尼香火’，函请理学家黄震撰《崇寿宫记》。明洪武二十四年(1391)，崇寿宫摩尼教教徒迁居清道观(今慈城镇)。抗日战争时期，崇寿宫尚存殿宇房舍99间，占地7.5亩。民国三十七年12月16日，主建筑毁于战火。‘文化大革命’时，残屋改建作他用。”

由此可知，南宋末年，当时的住持张希声请大儒黄震写了《崇寿宫记》，从而极大地提升了摩尼教、崇寿宫及他自己的知名度。

(二)定水寺德磷禅师

定水寺建于唐代，以虞世南故居而捐为寺。历代都有名僧住持，宋时有庐陵人德磷禅师居于此。

元《琵琶记》作者高明《天香室铭》一文，录曰:

定水寺在慈溪之鸣鹤山，宋庐陵德磷禅师居此寺。时有古桂二章，至秋，花最蕃，禅师尝蒸花为香，以遗杨文节公，公答五诗，至今林下传诵为美谈。今此桂尚蔚然秀盛。至正十七年，见心禅师来主斯寺，念前辈之流风雅韵宛然犹在，辟室而名之“天香”，取文节诗语也，翰林杨君彦常尝为记之。见心复征辞于余，余因思昔山谷老人问道黄龙晦堂心公，心公告以孔子“吾无隐乎尔”之意，山谷未悟也。一日因山行次，偶闻桂香袭人，心公谓山谷曰:“此正所谓‘吾无隐乎尔’者也。”黄遂顿悟。今见心之以“天香”名室，盖借璘公之旧话，以提倡晦堂之真机耳。见心博学多闻，而素深于宗旨，彼以“天香”名室，岂偶然哉?乃为作铭，以演其义。余不解禅学，辄妄意臆说而为斯铭者，盖欲假是以参叩见心，欲其如晦堂之开晓山谷，非第如杨文节之酬禅师而已。铭曰:六尘之香，外镜所发。至人妙用，即尘为法。为问兹香，来从何来。谓从天耶，天何为哉?了知斯义，无隐乎尔。四时天香，无灭无起。我观此室，如维摩居。三万狮座，包容无余。盖此天香，满大千界。故知此室，其大无外。山空水清，风凉月明。妙香所熏，世梦皆醒。醒后觅香，了无一物。心镜俱忘，而况兹室。我谓文节，未契余叟。直须黄龙，点破黄九。爰作铭诗，以叩祖禅。庭前柏树，笑余多言。