三、其他移民

在元代，盐民和棉农是三北半岛的主要产业群体。随着纺织业等的传播发展，手工业和商业也成为区域经济的一个部分。区域经济的发展，也吸引了一些僧人等的进入。择录于下:

1.长溪寺觉莲禅师

长溪寺，在掌起镇关头村长溪岭西面。据光绪《慈溪县志》载:“旧名长溪庵，元延祐间僧觉莲建。明初僧慧律重修。”又据《慈溪地名志》载:“长溪禅寺，在掌起镇东安片关头村长溪岭。初名长溪庵，元延祐间(1314—1320)僧觉莲建。明初重建，改名‘灵隐精舍’，不久又废圮。清乾隆五十七年(1792)僧广运重建，立额‘长溪禅寺’。鸦片战争中，英国侵略军于1841年攻陷慈城，同年二月五日登长溪岭将寺院焚毁。咸丰二年(1852)僧济田重建。以后又日渐衰败。至1954年尚有大殿、天王殿及楼房2l间、平房23间。‘文革’中全部拆除。”

由此可知，长溪寺为元代延祐年间由觉莲禅师所建。

2.定水寺来复禅师

元代来复禅师是历史上的一代名僧，曾住持定水寺。

来复(1319—1391)，字见心，号竺爨叟，又号蒲庵，江西丰城人，俗姓黄。早负诗名，在至正十七年(1357)，奉行宣政院檄文，来住持慈溪鸣鹤定水寺。当时翰林学士欧阳玄对他推崇备至，称他“豫章见心复公所为文，以敏悟之资，超卓之才，禅学之暇，为文辞抑扬顿挫，开合变化，蔼乎若春云之起于空也，皎乎若秋月之印于江也”。来复在元末时期有极高的声誉，所以上至公卿大臣，下至文士布衣，以及方外之人，无不与之结交。

按天启《慈溪县志》载:“寺旧名清泉，建于唐贞观间。寺前有一井，泉潆洄泛溢，袁韶夫人以金钗投之，波旋宁静，遂更名定水，韶卜葬于此，今马鬣无踪，旧有颜鲁公所书碑石，里中人破为堰碶，并唐太和中所建经藏碑，俱漫漶不可考。”

又据《古镇鸣鹤》一书载:“鸣鹤山阳有寺，曰定水。元危素、贡师泰皆有碑。至正间来复主斯寺，复字见心，自号竺爨叟，丰城人，所著有《蒲庵集》，一时缙绅先生，如蜀郡虞法、豫章揭集、金华黄潘、庐陵欧阳元、魏郡李惟中、河东张起岩，莫不屈齿爵之尊与之来往酬酢，尤与中丞月鲁不花、左丞周伯琦善，故其主定水也，时贤朝贵逸士高人赠答之作最多。寺有樵隐亭，元寓公蒙古亦速台尝登此。蒲庵在寺东涧，来复筑。取睦州师编蒲屦养母之事，时来复母留江右，归养未得，故为是匾，以寓思亲之意。天香室在寺中，来复题慈罢阁亦在寺中。澹递亭，为来复编《澹集》之处。”

来复禅师擅长诗文书法，曾历主宁波天宁及杭州灵隐诸刹，元季航海至定水寺。洪武初召至京，太祖览其诗，褒美赐金褛袈裟，授僧录司左觉义，诏住凤阳槎牙山圆通院，后坐胡(丞相胡惟庸)党凌迟。