六、宗教寺院移民

六、宗教寺院移民

唐代佛教大兴，三北一代著名寺院基本上都是在此际兴起的。而佛教的兴起也带动了僧人的流动。宗教移民亦是唐代三北移民中的一支。

(一)五磊寺令禅师

五磊寺自三国之际那罗延结庐静修以来，延至唐代才有令禅师募资建寺。据《五磊讲寺》一书记载:“五磊寺开山后至唐中叶间五六百年，寺院建筑无文字记载，唐僖宗文德年间(约888)，令禅师募资建寺，名灵山禅院。”

可见在大唐文德年间，令禅师来此建寺，才使五磊寺日益广大。

(二)金仙寺度智禅师

金仙寺位于观海卫镇白洋湖畔，背靠禹王山，前临白洋湖，风景秀丽，环境幽静。据清光绪《慈溪县志》载，寺始建于南朝梁大同年间(535—545)，距今已有一千四百多年历史，初名“静进庵”。唐乾元年间(758—759)福林度智禅师住此，改名“福林”。宋治平二年(1065)，因白洋湖曾名“金仙湖”，朝廷赐额“金仙禅寺”，成为当时浙东一名刹。清康熙三十八年(1699)、五十九年(1720)两度扩建；道光十五年(1835)毁于火，不久重建；同治元年(1862)再毁于兵燹；同治十二年(1873)复建。

由此可知，金仙寺始建于南朝梁大同年间，唐乾元年间，度智禅师住此，时称福林寺。

(三)佛迹寺维宝禅师

佛迹寺是坐落于龙山镇达蓬山巅的古寺。佛迹寺缘起于其附近的一个佛迹洞。唐天宝元年(742)，有位名叫维宝的云游僧来到山上，发现了荒芜多年的佛迹洞，洞内留有观音佛脚印一个，以为佛迹，遂建起了这座巍峨的寺院。光绪《慈溪县志》载:“佛迹寺，县东南四十里，唐天宝元年置。《延祐志》:天宝中僧维宝建。”

清王焘《佛迹禅院》诗:“何年留佛迹，古寺已荒凉。庭草几回绿，岩花犹自香。空山谁伏虎，世途总亡羊。若问瞿昙意，轻风满竹廊。”

由此可知，佛迹寺始建于唐天宝年间，为云游僧维宝所建。

(四)伏龙寺鉴诸禅师

伏龙寺在龙山镇伏龙山上。据《东海仙境伏龙山》一书载:“始建于唐咸通三年(862)伏龙寺是伏龙山的一大胜景。唐末时鉴诸禅师云游至此，见此山状如蛟龙，云浮雾绕，四周大海，南边达蓬山在望，环境幽雅，信为佛子修道佳处，于是风餐露宿，披荆斩棘，平地筑砌，凿石围池，终使一座庄严之梵王宫耸立于山巅。北宋熙宁年间(1068—1077)，更名寿圣禅寺。南宋绍兴三十二年(1162)刺史柳公武奏请，改寺额为广福禅寺，并题匾额于山门，即刺史门。清时又复伏龙禅寺原名，直至于今。”

明抗倭名将戚继光《题伏龙寺》诗云:“梵宇萧条隐翠微，丹枫白石静双扉。曾于山下挥长戟，重向尊前醉落晖。衰草尚迷游鹿径，秋云空锁伏龙矶。遥看沧海舒孤啸，百尺仙桥一振衣。”明复社名士张溥《游伏龙寺》诗云:“一支鸟道入山中，为访禅师叩伏龙。江雾暖蒸千阵雨，翠涛寒落万松风。镫笼宝炬通宵碧，花发金莲逗晚红。一笑出门天地阔，怒涛涌雪荡吾胸。”

由此可知，伏龙寺始建于唐咸通三年，为鉴诸禅师云游至此所建。

(五)普济寺普光禅师

普济寺在桥头镇上林湖西岸，因据蟠龙山，故又称蟠龙寺。普济寺是浙东名寺，盛时规模宏大，与天童寺齐名。据光绪《余姚县志》记载:“寺在上林湖山之西麓，俗谓之西山寺，山势回抱，地方学者多称之为可亚四明之天童，唐大中元年普光法师建，号上林院，大中祥符元年改赐今额，清康熙初重修。”普济寺于1942年秋被侵华日军烧毁，今寺基可察，尚有汉代古井一口供人追忆，寺前多唐宋窑址。明代岑宗綮有《游蟠龙山寺》诗:“自是幽人僻好奇，溪山载酒赏芳时。花燃微雨千机锦，柳拂轻烟万缕丝。憾不吟怀追杜老，叹无画笔继王维。于今一入莲花社，绝胜山翁醉习池。”清代岑梦青有《游普济寺》诗:“才入深山心地宽，四面屏障叠峰峦。耐寒森立松双品，避俗静参竹几竿。山雀飞鸣任意听，岭云出没无心观。回头即是炉中火，炼得浮生半日丹。”

由此可知，普济寺始建于唐大中元年，为普光法师所建。

(六)福昌院重曜禅师

福昌院又称东福昌教寺，在匡堰镇游源。据宋庆元二年(1196)孙应时所撰《福昌院藏殿记》碑记所载:

余里舍东二十里，其乡曰“上林”，其溪坞曰“游源”，有佛氏之居曰“福昌院”者，唐长庆四年僧众曜之所基地，例毁于会昌，复于大中。其始曰永寿院，钱武肃王时政焉。至宋绍兴初，僧惟岳更其殿而大之，法莲者为轮藏而屋之，体修者募其藏之书，皆未就而死于是。其徒中等五人，相与谋继其役，乡土寒啬，无所贷乞，中独苦心强力，寸累铢积，不弛不亟，四十年而毕成。今其藏宇，囷囷隆隆，金碧玲珑，函书满中殿，则翼翼鳞鳞，周楯重轩，像饰一新，盖其费缗钱二万焉。里中长者嘉其劳也，属余记之。噫!佛之入中国千载矣，其宫室满天下，瑰移穷人力或百倍于兹，儒者病焉，欲排而去之，莫能也。余思之矣，蚩蚩之民，其心思智虑，耳目精神，不能自主也。而主于习习斯，信信斯，久久斯，化矣。古者礼乐达乎天下，民朝夕习而化之。而后世之民，不复知礼乐为何物矣。今自通都大邑，以及穷乡荒聚，必有佛氏之居为之依归，则犹三代党庠遂序之所也。其钟鼓仪物，讽诵讲说，则犹三代弦歌乡射之具也。儒者不能以道得民，而佛氏得之，将谁责欤?古今道术之变，而关乎天地盛衰之运，将谁能任之欤?然则凡佛之徒，尽心于其法者，余方叹且愧焉，奚暇訾也，乃不辞而为之记。初与中并力者，曰:从立、从本、从德、宗鉴，其佐之者，中秀、中闰。庆元丙辰二月记。

由此可知，福昌院始建于唐长庆四年，为重曜禅师所建。

(七)阳觉寺清隐居士袁充

阳觉寺在观海卫镇林场内大霖山巅。因“山高阳觉早”而命名，又称阳觉殿。创建于元代至正年间，明万历时改建。据光绪《慈溪县志》记载:“剡岙，旧称羊角田，以田形似羊角也。元至正间(1341—1368)，僧惟度始建庵，曰清隐。因唐末袁充避地居此，号清隐居士，故名。(袁)充业楮为生，会稽之楮出剡县，遂名所居山曰剡岙，溪曰剡溪。明时有绿林啸聚庵中，既毁旋复，改名阳觉殿。”

明江苏吴县县令袁宏道曾有诗曰:“万壑松涛万竹烟，摩崖直欲挹青天。步穿险蹬云双履，笑破浓萝绿一肩。僧住人踪不到寺，谷攀鸟道偶寻禅。数声清盘冈峦回，澹却维扬鹤背钱。”

由此可知，大霖山巅唐末名士袁充曾隐居于此。

(八)定水寺一华禅师

定水寺在观海卫镇里杜湖南滨，据《古镇鸣鹤》载:“近鸣鹤山，唐乾元二年建，名清泉，世以为虞世南故宅。延祐志:寺为虞世南故宅，去寺里许有虞侍中大墓。寺旧有世南遗像，又云乾元间僧一华建。宋改定水寺额。”

由此可知，定水寺始建于唐乾元二年，为一华禅师所建。