1.《实践论》

毛泽东阐述辩证唯物主义认识论的重要哲学著作，写于1937年7月，是《辩证法唯物论》（讲授提纲）的第二章第11节，后来以《实践论》为篇名编入《毛泽东选集》第一卷。毛泽东以此为讲稿在延安的抗日军事政治大学做过讲演。毛泽东的《实践论》，是为用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义这些主观主义的错误而写的，因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故题为《实践论》。

《实践论》深刻揭露了“左”“右”倾错误认识论根源，指出：“唯心论和机械唯物论，机会主义和冒险主义，都是以主观和客观相分裂，以认识和实践相脱离为特征的。以科学的社会实践为特征的马克思列宁主义的认识论，不能不坚决反对这些错误思想。”

《实践论》作为一篇认识论的著作，根据马列主义同中国革命具体实践相结合的需要，通过指出旧唯物主义的缺陷和教条主义者思想路线的弱点，从而强调了马克思主义哲学的实践唯物主义精神，集中阐明了认识与实践之具体历史统一的科学原理。在这个过程中，从许多方面拓展和深化了马克思主义认识论的研究。

第一，全面系统地阐明了实践在认识中的基础地位和决定性作用，形成了一个完整的以实践为基础的认识论系统，充分体现了马克思主义哲学的实践唯物主义本质。认识从哪里来？天上掉下来的吗？头脑里固有的吗？毛泽东明确指出：“只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”

毛泽东认为：“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。”《实践论》对马克思主义认识论进行了系统完备的构建，阐述了实践是人的认识的来源，是认识由低级向高级发展的动力，是检验认识真理性的标准。

第二，把辩证法运用于认识论，对认识过程作了深入研究，提出“两次飞跃”的著名论断。毛泽东同志不仅科学地论述了实现第一次飞跃，即：从感性认识到理性认识飞跃的条件和方法，而且特别强调第二次飞跃，即：从理性认识回到实践的飞跃的重大意义，指出“辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那末还只说到问题的一半。而且对于马克思主义的哲学说来，还只说到非十分重要的那一半。……认识的能动作用，不但表现于从感性认识到理性认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性认识到革命的实践这一飞跃”。这一论述，既充分体现了认识过程的辩证法，又进一步突出了马克思主义哲学的实践性特点。

第三，第一次对人类认识的总规律作了科学的概括和总结，指出“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度”。这一论述，充分体现了以实践为基础的唯物主义反映论与辩证法的统一，特别是把“再认识”作为人类认识总过程中一个基本环节加以强调，这是马克思主义哲学史上一个新的贡献。

第四，阐述知行的合一是历史的产物，是具体的时间地点条件下的实践。毛泽东强调“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一”，中国共产党人正是在这个“具体的历史的统一”中实现了马克思主义理论与中国实际的结合，走出一条属于自己的中国道路。毛泽东还用“实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷……这就是辩证唯物论的知行统一观”阐述知行的合一是一个螺旋式上升过程，只有不断在实践中发现问题，又通过实践解决问题，最终知和行才能在实践的运动中达成合一。