文化的批判与批判的文化

对旧世界的批判，是马克思主义创始人致力于改变世界的使命所在。马克思恩格斯更希望在批判旧世界中发现新世界，为人类从资产阶级文明的生存困境中解放出来并走向自由发展的全新生活开辟现实的历史进路。对新世界的发现，首先是建立在批判现存的旧世界的历史基础之上的思索和实践。马克思恩格斯通过以改变世界为主旨的唯物史观的批判性考察，科学地揭示了整个旧世界自我否定和不断发展的内在逻辑，发现了资产阶级时代的社会矛盾以及这一时代必将被新的时代——共产主义所取代的历史趋势。这种唯物史观的批判逻辑和价值旨归，深刻展现了马克思恩格斯批判旧世界的根本内涵和现实意义。

对于马克思恩格斯来说，对旧世界的批判是全面的批判、彻底的批判。在全面的批判的意义上，马克思恩格斯发起了对旧世界物质生活及其所制约的政治生活和精神生活的批判，体现了经济批判、政治批判与文化批判的统一。在彻底的批判的意义上，马克思恩格斯对旧世界的批判实质上是为了从根本上改变旧世界，批判就是革命，力求通过无产阶级革命对资产阶级社会的生产方式、政治统治、意识形态进行根本改造。马克思恩格斯的经济批判、政治批判、文化批判实质上是经济革命、政治革命、文化革命。其中，文化意义上的批判、革命，是马克思恩格斯改变旧世界精神生活领域的理论思索和实践取向。对文化的批判反映了旧世界对人们实施精神支配和意识形态统治的社会现实，更是从这一社会现实中揭示了无产阶级受奴役、受压迫的生存困境和精神状况。对此，马克思恩格斯在文化层面上通过宗教批判、道德批判、哲学批判来对抗和否定资产阶级社会的精神枷锁和意识形态，在唯物史观形成和发展的思想变革中，坚持在科学的“批判的武器”与革命的“武器的批判”相统一的基础上改变现存世界和实现人类解放。马克思主义在对文化的批判中展现出自身作为批判旧世界的文化。