唯物史观的形成及其批判立场的变革

马克思恩格斯对旧世界的批判，是与对自己旧世界观的批判相一致的。同样，马克思恩格斯对新世界的发现，也是与对自己新世界观的发现相一致的。对于马克思恩格斯而言，批判旧世界和发现新世界，是革命性实践与革命性理论的统一。在革命性实践中形成的革命性理论，就是为人们批判旧世界和发现新世界提供科学理论和批判武器的新世界观——唯物史观。唯物史观作为科学的理论体系、批判的新世界观，从根本上揭示了旧世界业已存在的深刻矛盾和历史局限，同时也阐明了新世界不可阻挡的发展规律和历史潮流。马克思恩格斯创立的唯物史观是人类进入资产阶级时代最具批判性的先进文化。“从精神文化传统方面看，马克思代表了西方精神文化传统中最具有批判意义的思想力量，也代表了近代人文主义以及启蒙运动以来的最激进的人本主义，是西方人文主义的现代形式。”^[82]马克思恩格斯用这种先进文化来反思和批判旧世界，同时也就是用这种科学理论来反思和批判旧世界的精神状况，展现出对近代文化批判精神的否定和超越，对资产阶级社会的人性、理性、自由的文化批判，特别是在“武器的批判”代替“批判的武器”的思想发展历程中推动着新世界观的形成及批判立场的变革——以唯物史观为理论基础的文化批判，把文化批判建立在新世界观的理论基础上并以此发挥新世界观的批判力量。在马克思恩格斯的思想发展历程中，唯物史观的形成，为其对旧世界的批判建立了科学的理论基础，使其对旧世界的批判立场实现了彻底的变革。唯物史观的形成，马克思恩格斯由此掌握了先进的文化武器，实现了文化批判立场的变革，向旧世界发起了最彻底的批判。