“武器的批判”结合“批判的武器”

马克思恩格斯在思想变革的基础上，表达了基于“真正批判的世界观”的文化观点，深刻地揭示了处于旧世界中的人所遭遇的精神状况和生存方式。更重要的是，马克思恩格斯不仅对精神层面上的旧世界发起文化批判，更是提升到精神的物质根源层面上对旧世界发起实践批判，把意识形态维度上的批判提升到革命实践取向上的批判。实际上，马克思恩格斯在克服旧哲学信仰的思想变革历程中曾使用过“批判的武器”，用以批判旧世界的精神和意识状况，通过宗教批判、道德批判、哲学批判等进行意识形态维度上的文化批判，并在这种批判方式中展现出理论上的自我否定、自我超越的批判过程——在使用“批判的武器”中批判“批判的武器”，使意识形态意义上的批判彻底转变为唯物史观意义上的批判，以真正批判的、掌握群众的、科学的新世界观作为反对旧世界的“批判的武器”^[135]。当然马克思恩格斯不仅批判传统的“批判的武器”，改造这种“批判的武器”，练就新的“批判的武器”，更是在批判“批判的武器”中进行“武器的批判”，也就是通过对“批判的武器”的批判，将“批判的武器”深化到“武器的批判”，把宗教批判、道德批判、哲学批判等意识形态维度上的批判深化到经济批判、政治批判、实践批判等革命实践取向上的批判，用“武器的批判”来代替“批判的武器”，在革命性的唯物史观立场上表明了用物质力量来摧毁旧世界的物质力量。而且，物质力量的摧毁也当然会克服根源于这种物质力量的精神力量，亦即通过物质意义上的革命实践从根本上解决精神意义上的意识形态批判的问题。这是马克思恩格斯对自身所持的批判方式在更高意义上的一次否定和超越，也就是在批判旧世界的同时也对自身范围内用于批判旧世界的理论和方法进行批判和超越，使自身的批判方式发展为科学的“批判的武器”并最终通过“掌握群众”而转变为摧毁旧世界的物质力量的革命的“武器的批判”，在文化问题上展现出“武器的批判”结合“批判的武器”的批判方式。