风流韵事引发的怨气丑声
在“纳妾”一事上，小说中的男性视角和女性视角有着明显的偏差。对于男性来说，“尧以二女妻舜，后世称传，皆云盛事”(79)，或者“尧以二女与舜，一个做正妻，一个也是妾，这也何妨”？(80)纳妾既是可以令友朋艳羡的风流韵事，也是可以与先贤比肩的一时盛举。但对女性而言，却是“‘只碗之中，不放双匙’、‘一个锅里两把勺，不是磕着是碰着’”(81)，又或者“自古道：‘宁作贫人妻，莫作贵人妾’”(82)，“便嫁个穷汉，也是一对夫妻，胜似而今丰衣足食，穿绫着锦”(83)，不仅正妻难以容忍庶妻的存在，就是庶妻自己也很难认同“妾”的身份和位置。
因此，即便男性理想中的生活状态是“正了妻妾之分，姊妹相称，一家和气”(84)，“妻妾和顺”“一场美事”(85)，可由于男女双方对于纳妾一事存在着如此巨大的反差，纳妾之后，矛盾的产生几乎是必然的，问题仅仅在于矛盾会以怎样的方式显现出来。
在正史、野史的记载中便不乏因为纳妾而引发激烈的家庭矛盾的例子。据《明实录·宣宗实录》：“行在都察院奏：‘御史傅敬妻，殴妾中其要害，妾自缢死。’”(86)《万历野获编》同样记载了这件事，同时又另附了一事：“成化十二年十月，朝审诸囚，有殴妻死者坐抵偿”，而此人殴妻，却也是由于妾。(87)因为纳妾，竟然发展到妻杀妾、夫杀妻的地步，夫、妻、妾的共聚一堂并没有形成和顺和气的家庭美景，反倒成为彼此性命相搏必欲除之而后快的杀伐之地，这势必是那些丈夫在纳妾之初万万没有料及的。
从情节的角度考虑，越是激烈的矛盾冲突就越有被纳入小说的可能，而对于纳妾这种在现实生活中常见的婚俗来说，原本就习惯于追求“耳目之内、日用起居”(88)之奇的小说作者更是不会轻易放过。
在《二刻拍案惊奇》的《任君用恣乐深闺，杨太尉戏宫馆客》中有一段话：
且说世间富贵人家，没一个不广蓄姬妾。自道是左拥燕姬，右拥赵女，娇艳盈前，歌舞成队，乃人生得意之事。岂知男女大欲，彼此一般，一人精力要周旋几个女子，便已不得相当。况富贵之人，必是中年上下，取的姬妾，必是花枝也似一般的后生，枕席之事，三分四路，怎能勾满得他们的意，尽得他们的兴？所以满闺中不是怨气，便是丑声。(89)
这里所说的“怨气与丑声”正可以用来概括小说中因为纳妾而引起的一类常见的家庭矛盾。需要指出的是，虽然小说中立志守节、不肯改嫁的妾屡见不鲜，可在现实中却是“绝代罕见”(90)，至少要比守节的正妻要少得多。对于妾来说，“改嫁”并不是失节之举，反倒是她们更为常态的人生选择。实际上，在小说中同时还存在着另外一类妾，“守节”对于她们或许是永远也达不到的要求，因为即便在这些女性的丈夫尚在人世的时候，她们便已将闺中的“丑声”散布出去。
《任君用恣乐深闺，杨太尉戏宫馆客》一篇便集中体现了这种“丑声”。太尉杨戬的内宅之中有诸多侍妾，当杨戬外出的时候，这些侍妾难耐寂寞，将太尉府的馆客任君用引进内宅，“昼夜不出，朝欢暮乐”(91)。在《欢喜冤家》的《孔良宗负义薄东翁》中，江五常娶了六个美妾，其中的一个小妾楚楚看中了坐馆先生孔良宗，与他暗中偷情。而在《欢喜冤家》的《两房妻暗中双错认》里，朱子贵的妾喻巧儿也是与邻居龙天定勾搭成奸。此外，在《锦绣衣》的《换嫁衣》中，苏镇台的美妾贡氏看中了花玉人，在夜深时分情思难禁，主动前去相就。可以说，这些妾的“淫欲”和“不贞”，让整个家庭都为之蒙羞。(https://www.daowen.com)
但事实上，令家庭蒙羞的却并非是这些妾，而是那些纳妾的男性。从前面所引的那段话便可以看到，当小说作者在写这样的故事的时候，矛头所指，并不是这些纵欲的女性，而是那些广蓄姬妾的男性。正是他们有限的能力难以匹配他们无止境的欲望，才引发了女性的怨气和丑声。如果要追根溯源，男性的好色才是最终的责任者，而从这个层次分析，就会发现在某种程度上，纳妾正可以视为男性好色的一个标签。
当小说写到男性人物“好色”的时候，往往是与纳妾相连的。在《醒世恒言》的《黄秀才徼灵玉马坠》中，吕用之“终日讲炉鼎之事，差人四下缉访名姝美色，以为婢妾”(92)，并派人从薛媪家中抢走玉娥，意图纳为侍妾。《醉醒石》的《逞小忿毒谋双命，思淫占祸起一时》里，王四家中有一妻二妾，却仍然“每日闯朝窠，走院子。看见那有颜色的妇人，务要弄他到手方歇”(93)，而最后王四也是因为要强占别人为妾之事，弄得身首异处。此外，《型世言》的《匿头计占红颜，发棺立苏呆婿》中的徐铭极是好色，竟然要娶自己的表妹为妾。而另一篇《击豪强徒报师恩，代成狱弟脱兄难》中的富尔谷则是由于好色，要纳自己恩师的女儿为妾。
综观以上人物，因为好色和纵欲，他们才产生了纳妾的念头，而他们的好色和纵欲也在纳妾一事上得到了最为淋漓尽致的体现，甚至于将礼法、伦理、名声、性命等所有的一切都置之不顾。就此而言，纳妾成为一种象征物，象征了他们生存的全部意义：追逐美色。为此他们不惜付出任何代价，便如小说中所说的，“独到了‘女色’二字上，便死也不顾了”(94)。这种对于美色不顾一切的占有欲，或许才完全暴露了男性在纳妾一事上的真实面目。
因此，“怨气与丑声”的根源，不是女性的纵欲，而恰恰是男性对于自身欲望的放纵。小说在叙述这些丑声故事的时候，既是在劝诫“亦是富贵人多蓄妇女之鉴”(95)，更是将这些小妾的“奸情”视为对于男性好色无厌、淫欲无度的某种现世报应。
在《金瓶梅》里，一向以性欲旺盛著称的西门庆也不能满足所有姬妾的欲望，乃至潘金莲、孙雪娥等人都与他人暗通款曲，与西门庆最后的脱阳而亡相类，也不啻是对于其纵欲的另一层反讽。在《石点头》之《贪婪汉六院卖风流》中，吾爱陶一连娶了六个妾，然后分立六个房户，做门户生涯，“这六个姊妹，人品又美又雅，房帏铺设又精，因此伍家六院之名，远近著名，吾爱陶大得风流利息”(96)。这篇小说主要抨击的是吾爱陶的贪婪苛酷，稍及其对于声色之乐的追求，而且小说中所写的也更像是某种过度夸张的虚拟。但通过这种游戏性的戏谑笔法，却透露了纳妾一事的本质：广置姬妾，其实不过是自取其辱。
如果说在“怨气丑声”的故事里，“纳妾”只是使个人名誉和家庭声望染上污点，并不足以动摇整个家庭的根基，那么，在另外一类故事中，纳妾带来的后果便要严重得多了。