《《虎耳譬喻经》文本与研究：中印间天文、历法和文学的交流》简介
《《虎耳譬喻经》文本与研究：中印间天文、历法和文学的交流》这本书是由.周利群著创作的,《《虎耳譬喻经》文本与研究：中印间天文、历法和文学的交流》共有72章节
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《中外科学文化交流历史文献丛刊》总序
在现今“全球化”日益明显的时代，不同文化之间的交流、碰撞和融合正在加速进行。尽管各方对这一过程的终极价值判断大相径庭，甚至针锋相对，但是无论如何，各方所面临的对...
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本书缩略语
《鼻奈耶》摩登伽故事=T24.，no.1464，鼻奈耶，卷3（竺佛念 译） 《大正藏》=高楠顺次郎编《大正新修大藏经》，东京：大正一切经刊行会，1924年。 《...
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目录
目 录 《中外科学文化交流历史文献丛刊》总序 1.汉译佛经与道藏中的天文历法文献整理与比较研究（上海交通大学钮卫星教授负责） 2.中西方天文历法交流重要古籍整理...
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上 篇 《虎耳譬喻经》的研究
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第1章 绪论
中国历史上有三次比较重要的中外科学技术交流，如汉唐间印度天文历法的传入，元代阿拉伯天文学的采用，明清中国与欧洲之间的科技交流。其中，中印间的天文学交流为期最长，...
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1.1 《虎耳经》文本简介
《虎耳经》今生故事发生在佛陀住在舍卫城祇树给孤独园时，阿难（Ānanda）向一位名为本性的女子讨水喝。这位女子属于四种姓之外的旃陀罗（Caala）种姓，摩登伽（...
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1.2 前人研究
现代学者关于《虎耳经》的研究，是从西方学者释读梵语大规模地整理、翻译梵文文献开始的。 早在1886年，考埃尔（Edward Byles Cowell）与尼尔（R...
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1.3 研究思路
本书的研究对象集中在《虎耳经》的不同语种的不同版本，以全方位发掘这部传入中国最早的星占文献的价值和意义。本书主要针对《虎耳经》的多文字版本进行文献研究，对阿难与...
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1.3.1 基于文献的历史学考察
最早接触《虎耳譬喻经》，是从它的圣彼得堡藏中亚梵本开始的。这是一组保存较为完整的早期写本，共22个纸质贝叶。据辛岛静志鉴定，这是公元四世纪左右的婆罗谜北道字体。...
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1.3.2 总体构想
本书的研究目的在于，通过比较《虎耳经》的梵藏汉不同文本，发现其中的差异，了解梵本是通过什么路径来华成为目前所见的汉译本的，并体现天文、历法、文学等元素在中印文化...
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第2章 《虎耳譬喻经》的汉藏译本
《虎耳经》受到佛教文献研究者、中印天文学史研究者的广泛关注。在前辈的研究中，版本断代上出现了偏差，影响到了若干知名学者的判断。《虎耳经》存世版本众多，涉及梵藏汉...
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2.1 《虎耳譬喻经》前世今生故事
依照丁敏对于譬喻经的分类，狭义上《虎耳譬喻经》属于譬喻本生，即前世故事中包含佛陀的故事。广义上《虎耳譬喻经》属于譬喻本事，前世故事中包含佛陀及佛弟子阿难的故事。...
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2.2 汉译佛经目录中的《虎耳经》
厘清了佛经故事，再来探究《虎耳经》不同版本的内容和断代。讨论《虎耳经》的汉译，首先要从古人的佛经目录入手。 最早的公元494年至515年梁僧祐编纂的目录《出三藏...
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2.3 《摩邓女经》与《摩登女解形中六事经》比较
经过对早期佛经目录的考察，《佛说摩邓女经》为安世高所译的旧论，疑点甚多。下文将《佛说摩邓女经》与《佛说摩登女解形中六事经》文本对比，从内部考察来说明《佛说摩邓女...
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2.4 《虎耳经》诸汉译本年代
通过对目录以及文本的考察，《虎耳经》习见的四个独立汉译本中，《舍头谏经一卷本》为竺法护所译应该没有什么问题，《摩登伽经》很可能不是支谦与竺律炎所译，《摩邓女经》...
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2.5 《虎耳经》藏译本的初步探索
根据《虎耳经》精校本编订者穆阔的说法[35]，《虎耳经》藏译是无胜妙贤（Ajitaśrībhadra）与释迦光ākyaprabha）于公元864 年完成的。86...
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2.6 小结
第二章集中探讨《虎耳经》汉藏译本及其年代。综合整理汉译佛经目录以及前人研究，推测包含《虎耳经》故事的佛经年代先后顺序如下： 最早为《杂譬喻经》摩登伽故事，依次是...
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第3章 《虎耳譬喻经》中的岁时历法
日晷与水漏是古代社会最常见的两种计时方式，在埃及、美索不达米亚、印度、中国等文明中都有呈现。《虎耳经》中记载的历算知识包含了古代最基本的岁时历法要素，如测量日影...
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3.1 时间单位换算之一
尼泊尔梵文精校本（简称尼泊尔本）M54.3-54.7： ki bhos triśako kaasya parimāam？ ki lavāsya？ kimuhūr...
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3.2 漏刻法与时间单位换算之二
漏刻法是古代计量时间的一种重要方式。有了漏刻仪器，在阴天、雨天、雪天、夜晚等看不见日影，无法使用日晷计量的时候也可以测出时间。宗教以及其他社会生活，需要对时间的...
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3.2.1 文献材料[9]
尼泊尔梵文精校本（简称尼泊尔本）： M57.5-58.2.[10] kālotpattim api te brāhmaa！vakyāmi u ｜ kālasya...
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3.2.2 漏刻法历史考察
3.2.2.1 印度的漏刻法 根据印度天文仪器专家沙尔玛（Sarma）的研究，所知最早的时间测量仪器是漏壶（nālikā-yantra）和海螺（śaku），两者...
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3.2.3 结论
表3.1为《虎耳经》中关于漏刻法的记载。 表3.1 《虎耳经》中关于漏刻法的记载 比较这三个文本关于漏刻的记载，有一些共同点：同样都是描述泄水型漏壶，将水漏出...
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3.3 牟呼栗多名称之一
前文可知，印度的时间计量单位有年、月、日、时、牟呼栗多、刻、刹那、迦罗、迦啅、罗婆、瞬等等，其中比较重要并且有特色的单位是牟呼栗多。古代印度人对一昼夜的三十牟呼...
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3.3.1 文献
M.54.8-57.4 teā muhūrtānām imāni nāmāni bhavanti— āditya udayati aavatipauruāyā ...
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3.3.2 列表
前人已经整理过牟呼栗多表，参见善波周教授《摩登伽经的天文历数》[54]。牟呼栗多名と人影如表3.3所示。 表3.3 善波周制牟呼栗多名与人影表 此表有两个注释...
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3.4 牟呼栗多名称之二
在更复杂的历法中，印度人把每一个星宿月的昼夜长短比用牟呼栗多的数量来衡量，日出、日中、日落、夜半等重要时分用不同名称的牟呼栗多来标记，让人根据牟呼栗多名称的推移...
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3.4.1 尼泊尔本与中亚本文献
M105.5-108.4 athātra śrāvae māse pūre 'ādaśamuhūrte divase sūryodaye ca caturojā...
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3.4.2 比较满月日牟呼栗多
满月日牟呼栗多这一部分的体例，中亚本与尼泊尔本叙述的方式基本一样，以女宿月为例： 在女宿月的满月日，日十八牟呼栗多，日出的牟呼栗多叫caturojā，rohit...
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3.5 季节
《虎耳譬喻经》的一段对勘材料[71] 注：中亚本的平行文本中相同者加下划线。 中亚梵本 -av（StP）SI＿1＿1942 recto folio 8 ti k...