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3.2.1　文献材料[9]

2025年09月16日
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3.2.1　文献材料 [9]

尼泊尔梵文精校本（简称尼泊尔本）：

M57.5-58.2.[10]

kālotpattim api te brāhmaa！vakyāmi u ｜

kālasya ki pramāam iti tad ucyate ｜

dvāv akinimeāv eko lava｜aau[11] lavā ekā kāhā ｜oaśa[12]kāhā ekā kalā ｜ kalānām triśad[13] ekā nāikā[14] ｜ tatra dve nāika[15] eko muhūrta｜

nāikāyā[16] punaki pramāa ｜ tad ucyate ｜ droasalilasyaikam ｜taddharaato dve palaśate bhavata｜nālikā[17]chidrasya ki pramāam ｜suvaramātram ｜upari caturagulā suvaraśalākā kartavyā｜ vttaparimaalā samantāc caturasrā āyatā ｜ yadā caiva śīryeta tat toya ghaasya tadaikā nāikā ｜etena nāikāpramāena vibhakte

译：

婆罗门啊，我将说时间的形成。请谛听：

时间是如何度量的？有这说法：

两次眨眼是一罗婆。八罗婆是一迦啅，十六迦啅是一迦罗，三十迦罗是一刻，此时两刻是一牟呼栗多。

“刻又是多长呢？有这说法：

装水的一个容器，可以盛两百婆罗的水。小管钻多大孔呢？重量是一撮（suvara=kara），四指长的金筹制成，（金筹须）四边相等的周旋而上的圆（柱状），当瓶子的水被如此耗尽，这就是一刻。这样，就有了刻的区分。[18] ”

汉译本《摩登伽经》卷二：

大婆罗门！今复说漏刻之法。如人瞬顷名一罗婆，此四罗婆名一迦啅，四十迦啅名一迦罗，三十迦罗则名一刻，如是二刻名为一分。一刻用水盈满五升，圆筩四寸，以承瓶下；黄金六铢，以为此筩；漏水五升是名一刻。如是时法，我已分别[19]。

译：

大婆罗门，现在又开始说漏刻的原理。人眨眼的瞬间叫做一罗婆。四罗婆叫做一迦啅。四十迦啅叫做一迦罗。三十迦罗叫做一刻。这样两刻叫做一牟呼栗多。一刻的话，（瓶）用五升水装满。四寸高的圆筒，放在瓶子下面（接水）。这个筒是用六铢黄金做成的。五升水漏完的时间长短叫做一刻。这样的原理，我已经解释清楚了。

汉译本《舍头谏经》[20]卷一：

摩登王曰：且复听。吾为仁分别。十五眴，名曰为卒，二十卒则为一时，三十时名曰须臾，三十须臾为昼夜，三十日为一月，计十二月为一年，合集一年宿夜明眴一亿百六十万五十。是为分别时节数[21]。

译：

摩登王说：那么听着，我将为你说清楚，十五瞬，名为一卒。二十卒名为一时。三十时名为须臾。三十须臾为一昼夜。

这里没有描述漏刻之法，只是记载了这一组时间单位，瞬、卒、时、须臾、昼夜，对应的是眨眼、迦啅、分、昼夜。这里记载比较简单，省略了罗婆、迦罗、刻三级单位。

藏译本：

Tib.（PK）264a4-a7.[22]

yang bram ze dus rnams kyi 'byung ba bshad pa cha bya yis nyon cig/ dus rnams ji ltar 'gyur ba yang brjod par bya'o/ / mig 'byed 'dzums gnyis la thang gcig gcig go/ thang cig bzhi la mchog dka' gcig go/ mchog ka bcu drug la ni dus tshod gcig go/ dus tshod gsum cu la chu tshod gcig go/ de la chu tshod gnyig la ni yud tsam gcig go/ yud tsam cig gi tshad citsam zhe na/chu srang brgya bum par blugs nas/ 'dogs pa di[23] / chu tshod gyi bum pa'i tshad ci tsam zhe na/ 'ol ma se gcig gis gser sor bzhir snyad de/ phyogs bzhi nas mnyam par zlum pa'i tsad kyi bum pa'i zhabs su btol nas/ chu zad pa de ni chu tshod cig gi tshad do/

译：

婆罗门啊，诸时间的形成是如何说的呢？听好。诸时是如此形成是这样说的：两次眨眼（的时间）是一个罗婆，四个罗婆是一个弓[24]，十六弓是一个时辰。三十个时辰是一刻。两刻是一牟呼栗多。一个刻的量是如何说的呢？给瓶子里灌水百两[25]，漏尽的时候［就是一刻］。这漏壶的量多少如何说呢？很小重量的金子，四指长，在瓶子的底部所有方向都是相等距离（的位置）钻孔，水尽则为一刻的量。

上面列举的文本中，梵文本记载，二百婆罗的水装在瓶子里，用四指长的周圆制成的金筹钻孔，水漏尽则为一刻。《摩登伽经》记载五升水由四寸高的圆筒承接，漏完则是一刻。藏译本记载是瓶子里装一百两水，用四指长的金子在圆瓶的底部中央钻孔，漏完一瓶水为一刻。如果藏汉文本是依据梵本逐字逐句翻译的话，记载于平行文本中的漏刻法应该是一致的。但现在我们看到，这些文本出现了差异。这是什么原因造成的呢？这些差异提供了什么样的信息呢？探讨之前先来考察一下印度、中国的漏刻法的历史。