3.5　季节

3.5　季节

《虎耳譬喻经》的一段对勘材料^[71]

注：中亚本的平行文本中相同者加下划线。

中亚梵本

-av（StP）SI＿1＿1942 recto folio

8 ti katha vddhi‖ himante ttīye māse dohitāyā^[72] aamīpakea aādaśa muh［ū］../ / /

-av（StP）SI＿1942＿1 verso

1 glīmāā^[73] tīye māse dohitāyā^[74] aamīpakasya aādaśa muhūrta divasa dvādaśa / / /

2 divasānā aamyāpakasya eko divasasavatsarasya pañcadaśamuhūrtā rātripañcadaś［a］/ / /

3 pana divasa

译：

……如何增长呢？在冬季的第三个月的dohita，以第八分，日十二牟呼栗多，夜十八牟呼栗多。在夏季的第三个月的dohita，以第八分，日十八牟呼栗多，夜十二牟呼栗多。……在昼的第八分，一天，年，十五牟呼栗多，夜十五牟呼栗多……日……

尼泊尔梵本—精校本

M53.3-53.8（Mss.kati） ＜Mss.bhavanti ｜hrāso vwddhiśca bhavati^[75] ｜tad ucyate ｜

hemantānādvitīye māsi rohiyām ai amyādvādaśa muhūrto divaso bhavati ｜ ai ādaśa muhūrtā rātr｜ grīmāāpaścime māse Rohiyām aamy ām aādaśa muhūrto divaso bhavati ｜ dvādaśamuhūrtā rātri｜varāā paścime māse Rohiyām aamyā caturdaśa muhūrto divaso bhavati ｜oaśa muhūrtā rātri｜

译：

夜与日是如何增减的呢？是这样子说的：

在冬季的第二个月的第八天毕宿日，日十二牟呼栗多，夜十八牟呼栗多。在夏季的最后一个月的第八天毕宿日，日十八牟呼栗多，夜十二牟呼栗多。在雨季的最后一个月的第八天毕宿日，日十四牟呼栗多，夜十六牟呼栗多。

汉译本

Ch2.416b4-b7 弗袈裟又问：“宿在世间。云何转行，安和昼夜？云何得长？如何短？”摩登王曰：“冬时十二月八日，夜有十八须臾，昼日适有十二须臾。春四月八日，昼日有十八须臾耳，夜有十二须臾。计夏七日，当其八日。昼十五须臾，夜亦十五须臾也。”

Ch1.408c18-c21.“大婆罗门！我今更说昼夜分数长短时节。汝当善听。冬十一月，其日最短，昼夜分别有三十分，昼十二牟呼栗多，夜十八牟呼栗多。五月夏至日，昼十八牟呼栗多，夜十二牟呼栗多。八月、二月，昼夜停等。自从五月，日退，夜进。至十一月，夜退，日进。至于五月，日夜进退，亦一分进，亦一分退。”

藏译本—北京版

Tib.（Pk）262b7-263a1.rgyu skar 'jig rten du'jom^[76] pa bshad cing ji ltar nyin mtshan ring pa yang bshad par bya ste/ de la dgun gyi zla（b8）ba gnyis pa'i tshes brgyad la / rgyu skar snar ma nyin par la yud cam^[77] bcu_gnyis su'gyur ro/ / mtshan mo la ni yud tsam bcwa^[78]brgyad do/ / sos ska'i zla ba tha ma'i tshes brgyad la rgyu skar ni snarma'o／ ／ nyin mo la ni yud tsam（263a1）bcwo^[79] brgyad du 'gyur ro/ /mtshan mo la ni yud tsam bcu gnyis so/ / dbyar gyi zla ba tha ma'i tshes brgyad la rgyu skar ni snar ma'o/ / nyin mola yud tsam bcu bzhi'o/ /mtshan mo lani yud tsam bcu drug go/

译：

星宿的世界中，聚合以及如此的昼夜长短是如何说的呢？这样子：

在冬季的第二个月的第八天毕宿日，日十二牟呼栗多，夜十八牟呼栗多。在后春的最后一个月的第八天毕宿日，日十八牟呼栗多，夜十二牟呼栗多。在夏季的最后一个月的第八天毕宿日，日十四牟呼栗多，夜十六牟呼栗多。

整理如表3.6所示。

表3.6　《虎耳经》的两分两至记载

注：中亚梵本：加粗下划线尼泊尔梵本：斜体
汉译Ch2竺法护译本：加粗 汉译本Ch1：下划线
藏译本：斜体加粗
〔2〕 可能就是rohii写错了。
〔3〕 paka在这里表达的是时分，可能是muhurta，也可能是其他的时间单位。

由表3.6发现尼泊尔精校本与藏本书本几乎一模一样，四世纪左右的梵本和汉译则较为接近。此处五个平行文本，按照牟呼栗多的多寡对应，但是出现的季节名字各异，下面结合平格里对于吠陀中月份与季节的记述与矢野道雄“印度与中国的月名”一节的叙述如表3.7所示^[80]。

表3.7　不同文献中出现的季节

注：中亚梵本：加粗下划线尼泊尔梵本：斜体
汉译《舍头谏经》：加粗 汉译本《摩登伽经》：下划线
藏译本：斜体加粗
〔2〕 这个季节划分，在Pingree 的History of Mathematical Astronomy in India 一文中是录作Vasanta（Spring），Grīma（Summer），arad（Autumn），根据文献的信息以及矢野教授课上的传授，此处定为Hemanta（冬）、Grīma（夏季）、Vara（雨季）。

将不同文本用不同字体处理之后，由表3.7 可以看出，中亚梵本与竺法护本最为接近。中亚梵本用的是梨俱吠陀时期划分为三个季度的方法^[81]，每个季度出现了“第三个月”这样的描述。反之如果中亚本是印度六个月的划分的话，每个季度只有两个月，不可能出现“第三个月”。

尼泊尔梵本与藏本用的是标准化后划分为六个季度的方法，冬季都相当于汉地的第十一月，夏季都相当于汉地的第五个月。但是，尼泊尔梵本的雨季第二月相当于汉地的第七个月，藏地没有出现雨季，而是出现了相当于汉地第三个月的春季第二个月。可以看出，藏本根据藏地少雨的气候实际进行了一定的修订，这种修订在天文历法的传播中是很常见的。《摩登伽经》用的是中国的传统历法，二月、五月、八月、十一月分别是两分两至，符合中国的季节规律，这段翻译是印度历法题材伪装下的中国历法的体现。

《虎耳经》中，季节体系不只一套。每谈到季节的时候，各种语种中的各个版本所体现出现的季节特征也各不相同，这种差异体现出了各版本的地区性。希望日后对于全书的季节体系能有进一步的整理，这对于弄清楚印汉藏不同时期的季节划分有很重要的意义，同时季节特征对于写本结集地点也会有一定启示。