5.4 《虎耳经》中的地震分类
古代印度的地震，根据雷、火、风、水四大的诱因，而分为雷震、火震、风震、水震这四种类型，在《虎耳经》《广集》《阿闼婆吠陀注》中都有体现。
（1）雷震
《虎耳经》描述的雷震：
在地震之后，如下景象陆续出现：七天之内，此处应有云出现，油乎乎的，黑得像眼膏一样，如同大山。正如大仙所说，雷于此下雨。以吉祥结装饰的形状，雷、金刚杵，是最高的幢。在薄晨薄暮时，看起来像是云吞掉了日月。在天空产生的云，像石榴一样。看到了这些迹象之后，就知道是雷震。应该如此占卜，如大仙所说那样，此时宜充满信心地播下一切种，商人应该无畏地从事贸易。在所有地震中雷震（雷震）是吉祥[16]的[17]。
《阿闼婆吠陀注》中所描述的雷震，如下：
大地被震动时，有隆隆的远雷，云朵聚集在地面上空，像抹了油膏一样油乎乎，如同大山。所有地区都有可怕的骤雨，将会出现彩虹（indrāyudha），听到响雷。有利乐的好雨，远离疾病，食物充足，最大的喜悦，喜悦的人们用愉悦的祭祀形式庆祝。所有地震中最吉祥的就是因陀罗震，看到这些征兆就知道是吉祥还是不吉祥。在这三个地震中，精通于阿闼婆吠陀经的人向不朽的大因陀罗献上和平的礼物。在因陀罗震时，应如法地用因陀罗的咒语呼喊和念诵大地的第一奥义[18]。
《广集》中所描述的雷震如下：
云像移动的大山，轰鸣的云，伴随着闪电，黑得像水牛的角，像黑蜜蜂，像黑眼镜蛇，倾盆大雨降下。在雷震中，有名的种姓与大家族的人，名人，大地保护者（王），商会首领，将会受损。痢疾、咽喉炎、口腔炎、呕吐将会折磨人们。瓦拉纳西人（Kāśi），踰健达罗人（Yugandhara），Paurava 人，Kirāta 人，Kīra 人，Abhisara 人，Hala 人，Madra 人，Arbuda人，与Malawa人将会受损，将会有雨满足人们的需要[19]。
《虎耳经》雷震相应部分，篇幅上来讲，比《广集》《阿闼婆吠陀注》的雷震描述略短；内容上来讲，共同之处是，都有大云，雷声轰鸣。雷震占辞三种文献各个不同，仅《广集》中与地域部族相配。《虎耳经》中，与星宿相对应的地域部族名称，出现在每个星宿日的地震占辞中，在雷震等分类地震占辞中没有出现也不为奇怪。这一点可知，《虎耳经》与《广集》的地震占卜体系是有差别的。
（2）水地震
《虎耳经》描述的水震：
在地震之后，如下景象陆续出现：七日之内，云遮盖天空，之后如丝绸一样的云产生。（云）持续地向西方运动，如同海豚（śiśumāra）-udrakā（一种海怪）、鱼、鳄鱼一样。在薄晨薄暮时，云吞掉了日月。看到了这些迹象之后，就知道这是水（地）震。应该如此占卜，如大仙所说那样，应播种在高地、在山区、在森林的田，在低处（播种的话）会损坏。也许因为眼膏，也许因为水，也许因为尘土，在所有地震中水震是吉祥的[20]。
《阿闼婆吠陀注》中描述的水地震：
大地被震动时，云聚集，下雨。鳄鱼（nakra）、海豚（śiśumāra）、乌龟（kurmā）、摩羯鱼（makra）等聚集。在云中月亮闪光被遮蔽。这些征兆出现，就应知道是水地震。在山地、盐地、丛林中播种，此处栽种的种子顺利成长，别的地区则会受到伤害。水生的花、根、果繁茂，水生的生物繁盛［应该预言有利乐的好雨，远离疾病，食物充足］[21]。
《广集》中所描述的水地震：
云的颜色入如同蓝莲花，蜜蜂，以及眼膏，雷声隆隆，伴随着闪电，将会有骤雨。在水地震中，在海边或河边生存的人将会死亡。将会有很多雨，统治者们会停止敌对。Gonardha人、车底人（Cedi）、Kukura 人、Kirāta人、与毗提诃人（Videha）会受损[22]。
在水地震上，这三者相比，篇幅上《虎耳经》最长，其他两种文献略短；内容上相比，三者都描述了水生生物受到影响。跟前面雷震的占卜一样，这三个版本各个不同，仅《广集》中与地域部族相配。《虎耳经》对于水地震的描述，与雷震、风地震、火地震等三个地震的占辞篇幅差不多，可见《虎耳经》分类地震的描述是规范整理过的。
（3）风地震
《虎耳经》描述的风震：
在地震之后，如下景象陆续出现：七天之内，刮着狂风。在薄晨薄暮，红色的月亮太阳被褐色的云吞掉见。看到了这些迹象之后，就知道这是风（地）震。应该如此占卜，正如大仙所说的那样：智者不应住此处，应保护自身。应该在墙和堡垒下面躲避。人们之中，邻居反目，恐惧产生。在这所有地震中，美德被称赞。对于人们而言，因为这些特征，风震形成[23]。
《阿闼婆吠陀注》中所描述的风地震：
强风肆虐，沙粒降落。尘土被刮向四面八方。看到这样的征兆应该知道是风震。应该在墙和堡垒下面躲避。应该待在村子里，知道地震后，应该保护自己。落满血肉般灰尘的人们聚集在一起。王遭遇死亡，于是成千上万的王子的土地饮血。天不下雨一个月或者二十日，两个月过去后才有许多的水。被咬、被伤、被捆的人还有别的遭罪者。风震应该如此预言[24]。
《广集》中所描述的风地震：
四方的天空为烟尘遮蔽，风撼动树木，太阳光黯淡。在风地震中，庄稼毁灭，大地干涸，水肿、疯狂、发烧咳嗽这些疾病产生。美人、持武器者、医生、女人、诗人、音乐家、商人、画家、木匠会受难，另外还有Saura
ra人、俱卢（Kuru）人、摩羯陀（Magadha）人、Dasar
a 人，以及摩差（Matsa）人[25]。
《虎耳经》中所描述的风地震与其他两种文献相比，篇幅上都差不多；内容上，都占卜了大风与沙尘。所谓风地震，就一定与大风沙尘相关，这种联系不免有些取字面的意思，与实际情况不一定相符。跟前面雷震、水震的占卜一样，这三个版本各个不同，仅《广集》中与地域、部族相配。
（4）火地震
《虎耳经》描述的火震：
在地震之后，如下景象陆续出现：七天之内，恐怖流星陨落。在红色的薄晨薄暮，红色的月亮太阳被看见。看到了这些迹象之后，就知道这是火地震。火烧了木头和被保护的财富。烟的顶端被看见，武器很厉害。闪电被看见，将有九个月没有雨。在这些地震之中，火地震是最糟糕的一个[26]。
《阿闼婆吠陀注》中描述的火地震：
诸王征伐，死伤惨重。太阳与月亮是赤铜色，黄色，鸟兽的形状。太阳从所有的方向升起来。出现这些征兆，应该知道是火震。正如śaunaka所言，此时应该如此预言。别的房子里会获得金器和黄金。放弃这一切后，将能获得财富。大火焚毁了王国、村庄和城市。落满血肉般灰尘的人们聚集在一起。王受阻，天不下雨。火震应该如此预言[27]。
《广集》中描述的火地震：
天空将遍布陨落的流星，四方天空燃烧，风与火在大地上肆虐。在火地震中，没有云，水池与湖会干涸，统治者互相敌对，将会爆发癣、出疹、发烧、丹毒与黄疸。相貌出众之人、坏脾气之人，以及阿萨卡人（Aśmaka）、鸯伽人（A
ga）、Bāhlīka 人、Tangana 人、羯陵伽人（Kali
ga）、孟加拉人（Va
ga）、达罗毗荼人（Dravi
a），许多śabara 人受到损害[28]。
《虎耳经》火震文献与其他两者相比，篇幅上差不多长。内容上来讲，共同之处是都描述了流星、火灾。跟前面的占卜一样，这三个版本各个不同。
分类地震部分，《虎耳经》与《阿闼婆吠陀注》《广集》两种文献一样，拥有雷、水、风、火几种从成因分类的地震种类，且都是以自然神为主的分类方式。每一种地震分类的描述中，总有一两个由于字面含义而来的共同占辞，这说明，从地震部分来讲，这三种文献或有共同的起源。
不过明显区别的是，《虎耳经》说的以地震之后七天之内出现的景象来判断具体是什么地震，而《阿闼婆吠陀注》《广集》中所说的是地震前七天内出现的景象来判断将会发生什么样的地震，会有什么样的后果[29]。同时三种文献中，地震的景象描述、占辞这些的差异还是很大的。《虎耳经》在这一部分，并没有如《广集》一样出现地域部族与地震的对应，而是出现在星宿日地震的占辞里面，这是巨大的系统性的差异。根据上述缘由，可以说《虎耳经》与它们有着共同的源而属于不同的支流的文献。