4）《大方等大集经》梵文本
萨尔吉博士论文[15]中整理了《大方等大集经》中星宿占卜的梵文残本。他介绍道，新疆地区发现了《大集经·日藏分》的写本，只有一页残片，写本为纸质，每页九行，字体为正体笈多，内容是有关天文历算的。《大集经·日藏分》的“星宿品”中有近似的段落，但与写本并不逐字逐句对应。该写本现藏于英国伦敦的印度事务部图书馆，属于霍恩雷收集品，编号：No.143a，SB.2。霍恩雷和其他学者对写本进行了研究，连同其他写本一起发表在其主编的《新疆出土佛教文献丛残》第一卷中，由牛津大学出版社1916 年出版[16]。霍恩雷出版此书时，还不能比定残片的内容，所以将其列为“没有比定的残片”，书后还附有写本的照片，但比例已经缩小，而且只有背面。日本学者后来比定出该残片属于《大集经·日藏分》。同书还出版了《大集经·月藏分》的梵文写本，仅存完整的一页，纸质，每页9 行，字体为正体笈多[17]，书后的照片同样只有背面。其内容对应于《大集经·月藏分》中“诸阿修罗诣佛所品第三”。将萨尔吉对于日藏分的整理录于下方：
《大集经·日藏分》
《大集经·日藏分》的梵文残片下列出相应的藏译及汉译，分别用梵文、藏译、汉译标出。
H.p.121-125，Sgbh.tib.fol.205a3-206a2，Sgbh.chi.T.13.p280a11-282b12：
梵文（Hoernle残片编号：No.143a，SB.2，仅有正面提供了照片，因此正面根据照片，背面根据校勘本）：
注：此残片对应于《大集经·日藏分》中的“星宿品”，该品首先讲了驴唇仙人的由来，然后借其之口叙述了二十八宿，较之汉译，藏译缺二十八宿的星形、日夜行时及所用祭品。接下来讲到各个星宿的吉凶，藏、汉译的出入比较大。上述残片正属于这一部分。接下来讲十二个月每天所属的星宿，从九月开始讲，藏、汉译很对应，唯一不同的是藏译没有十二月，汉译缺八月（可能是梵本有脱落，藏、汉译总的都只有十一个月。藏译的第一月等于汉译的第十二月，相应地，藏译的第八月等于汉译的第七月）。据梵文残片，汉译将后面的段落窜入了前面，具体为从“是白月内，次十五日，昴又用事”（T.13，p280b4）至“秤量之神主当其月”（T.13，p282a12）的一大段话似应接于“安隐从生”之后（T.13，p282b10）。此外藏译用的是偈颂体。
藏译（Sgbh.tib.fol.205a3-206a2）：略
汉译（Sgbh.chi.T.13.p.280a11-b4，282a13-b10）：
娄宿十三日用事，其日得病，麦粥祭神，二十五日然后除愈。其日生者为性躁疾，常护众生不害物命，若至关津须自防慎，当作医师，善解方药，能疗众病，亦复善能歌舞之事。心宿之日有入胎者，无有障碍。
角宿、觜宿、女宿、虚宿、井宿、亢宿、危宿，此七宿日若作事者，平无善恶。此星宿日，唯莫卖买，不宜行来及以剃头，亦不得至相斗处所。
昴宿、斗宿、张宿，此三宿日宜报怨仇，斗诤得胜，宜作轻利濡事得成。七星宿日作事牢固，亦有利益。
张宿、箕宿、胃宿。此三宿日欲远行安隐。辟、轸、毕宿，此三宿日作事利益，亦宜密语。参宿、虚宿、亢宿之日宜作恶事。
鬼宿、尾宿、室宿等日，宜可要结诸小知识。
柳宿、房宿、辟宿等日，宜可要结诸大知识，为得众人爱护于己，宜造床舆及买牛马。
胃宿十四日用事。人生吉凶造作善恶疾病等事如上说了。
月行虚空，周匝宿讫，还更起昴，是故言日虚空月满，三十昼夜亦名月满。八月满者起胃终昴，其月如是，夜十五时昼十五时，日午之影长六脚迹，娄宿夜行房在日前，荧惑日子是时随日，是八月时蝎神主当，昴宿为业前已说竟。
尔时佉卢虱吒告天众言：“是诸月等各有主当。汝可救济四种众生。何者为四？救地上人诸龙夜叉乃至蝎等，如斯之类皆悉救之。我以安乐诸众生故，布置星宿各有分部，乃至摸呼罗时等亦皆具说。随其国土方面之处，所作事业随顺增长。”佉卢虱吒于大众前合掌说言：“如是安置日月年时大小星宿。何者名为有六时也？正月二月名暄暖时，三月四月名种作时，五月六月求降雨时，七月八月物欲熟时，九月十月寒冻之时，十有一月合十二月大雪之时，是十二月分为六时。又大星宿其数有八，所谓岁星、荧惑、镇星、太白、辰是、日、月荷罗睺星。又小星宿有二十八，所谓从昴至胃诸宿是也。我作如是次第安置说其法已，汝等皆须亦见亦闻。一切大众于意云何？我所置法其事是不？二十八宿及八大星，所行诸业汝喜乐不？为是为非宜各宣说。”尔时一切天人仙人阿修罗龙及紧那罗等，皆悉合掌咸作是言：“如今大仙，于天人间最为尊重，乃至诸龙及阿修罗无能胜者，智慧慈悲最为第一，于无量劫不忘，怜愍一切众生故获福报，誓愿满已功德如海，能知过去现在当来一切诸事，天人之间无有如是智慧之者。如是法用，日夜剎那及迦罗时，大小星宿，月半月满年满法用，更无众生能作是法，皆悉随喜安乐我等，善哉大德！安隐众生。”