4.5　小结

2025年09月16日

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4.5　小结

本章讨论了《虎耳经》中记载的星宿特性。《虎耳经》中的星宿的主神，与《占星吠陀支》一样，主要是吠陀时期的神，火神、因陀罗等。这些神主导这些星宿，对于新生儿命名以及治病时候的祭祀很有意义。另外，《虎耳经》中按照人间社会创造的星宿世界，在种姓基础上，引入族姓（gotra）来规范，是一种独具特色的社会文化现象。古代印度人的分野概念有龟分与区域分野两种，在《虎耳经》中都有体现。《虎耳经》中的分野记载，因其简单、不是成熟的体系，看起来早于《阿闼婆吠陀注》与《广集》的相关记载。

【注释】

[1]善波周.摩登伽經の天文歷數について［C］.小田·高畠·前田三颂壽紀念：東洋學論叢，1952：173-188.

[2]David Pingree&Patrick Morrissey.On the Identification of the Yogatārās of the Indian Nak pagenumber_ebook=216,pagenumber_book=196 atras［J］.Journal of History of Astronomy，vol.20，1989：99-119.

[3]Michio Yano.The Nak pagenumber_ebook=216,pagenumber_book=196 atra System of Atharvaveda-Pariśia［J］.Journal of Indological studies，Nos.28 ＆29，2016-2017：65-74.

[4]此处的瑜伽与风靡全世界的健身运动Yoga是一个词，但是指的月亮和星宿之间的一种相互之间的关系，用现代物理学的词汇来说，就是指相对运动。

[5]孟嗣徽《〈五星及廿八宿神形图〉图像考辨》（修订本），辑入故宫博物院主编.故宫博物院十年论文选［M］.北京：紫禁城出版社，2005：502-522.孟嗣徽.五星及廿八宿神形图与星象崇拜［C］.98法门寺唐文化国际学讨论会论文集，西安：陕西人民出版社，2000：701-717.

[6]炽盛光佛变相图图像研究［M］.《敦煌吐鲁番研究》第二辑，北京：北京大学出版社，1996：101-148.炽盛光佛变相图图像的形成与发展（上），发表于《南海》第174期，44-49页；炽盛光佛变相图图像的形成与发展（下）［J］.南海，台北：南海杂志社，1997（175）：48-55.

[7]《虎耳经》尼泊尔梵文精校本的翻译，参见本书下篇中的文本一。

[8]星宿的食物，目前积累很少，在本书就暂时不做讨论。

[9]此部分材料来自牛津本，而非辛岛静志领衔整理的圣彼得堡本，是笔者结合矢野道雄教授所赠照片，根据A.F.Rudolf Hoernle 1893年发表在《孟加拉亚洲学会学报》上的转写而整理的，尚未出版。

[10]尼泊尔梵文精校本为一颗星，《舍头谏经》为五颗星，与中亚本同。

[11]b pagenumber_ebook=216,pagenumber_book=196 haspati，M与CN均为vhaspati。

[12]Ālamba，一个牟尼仙人名字。

[13]Kati，众友仙人之子，Kātyāyana一族祖先。

[14]Ālamba，一个牟尼仙人名字。

[15] pagenumber_ebook=216,pagenumber_book=196 ，罗刹名。

[16]Shastri 2005：39-40.

[17]行祭人，指为谁的缘故而举办的祭祀，那人便是行祭人。

[18]Shastri 2005：40.

[19]《大正藏》第12卷，第375号，《大般涅槃经》，第690页28下栏—第691页上栏。

[20]神与星宿的联系这一部分，感谢吴赟培博士的启发与提供资料。

[21]孟嗣徽.五星及廿八宿神形图图像考辨（修订本）［C］.辑入故宫博物院主编《故宫博物院十年论文选》，北京：紫禁城出版社，2005：502-522.

[22]定义参《中国佛教》的五族姓词条以及梵和大辞典的gotra词条。

[23]此定义来自《汉语大词典》“分野”词条，汉语大词典编辑委员会汉语大词典编纂处编纂.《汉语大词典》第二卷［M］.汉语大词典出版社，1988：580.

[24]李勇.对中国恒星分野和分野式盘研究［J］.自然科学史研究，1992，11（1）：21.

[25]李勇.对中国恒星分野和分野式盘研究［J］.自然科学史研究，1992，11（1）：25，表一.

[26]pro pagenumber_ebook=216,pagenumber_book=196 apadānām*：S.e.for proha°.

[27]嘴，是指觜宿，在古代文献中出现数次，可能是觜的异体或误写，下同。

[28]Jye pagenumber_ebook=216,pagenumber_book=196 ā：S.e.for Jyehā.

[29]adhvika：“Traveler”； pagenumber_ebook=216,pagenumber_book=196 k-av（StP）23r1：Mūlo adhvikānā / adhvagānā.

[30]vida：S.e.for vi pagenumber_ebook=216,pagenumber_book=196 a（=Pkt）＜Skt.via？

[31]Dhani pagenumber_ebook=216,pagenumber_book=196 ā：S.e.for Dhanihā.

[32]adharvakānā pagenumber_ebook=216,pagenumber_book=196 ：For *atharvaka～；cf.Skt.ātharvika（“relating to the Atharva-veda”［MW，s.v.］）；Ch1.百毒宿者。主诸药草及外异道。

[33]gandhāra：Cf. pagenumber_ebook=216,pagenumber_book=196 k-av（M）gandharvāā.Tib.dri za rnams la.

[34]價，应为贾（賈）之误。

[35]昂错误，应为昴。

[36]十六国信息参照了以下书籍：林承节《印度史》只简单地提到了十六国，没有详细展开。刘建、朱明忠、葛维钧的《印度文明》详细列举了十六国。B.C.Law 的《古代印度历史地理》（Historical Geography of Ancient India）一书，按照北印度、南印度、东印度、西印度、中印度五个区域，按照字母顺序介绍古代的国家和城市。Romila Thapar 的《早期印度——从起源到1300年》（Early India，from the Origins to AD 1300）提到了十六国，Upinder Singh《古代和中世早期的印度历史》（A History of Ancient and Early Medieval India，from the Stone Age to the 12th Century）一书详细列举了十六国、也详细谈到了种族部族，逻辑清晰，是一本很好的参考文献。

[37]汉译巴利三藏·经藏·长部［M］.上海：中西书局，2012.《大般涅槃经》：世尊，有其他大都市，如瞻波城、王舍城、舍卫城、娑及多城、乔萨罗城、波罗奈城，惟愿世尊在那里入般涅槃。那里有众多富裕的刹帝利，富裕的婆罗门，富裕的家主，都崇信如来，他们会供养如来身。

[38]研究表明，越南的占婆是从南印迁来的人所建立的，时间在十世纪以后，与公元前六世纪繁荣的东印度的瞻波城没有什么关系。

[39]汉译巴利三藏·经藏·长部［M］.上海：中西书局，2012，《大善见王经》.

[40]《阿闼婆吠陀注》第56章，参George Melville Bolling and Julius von Negelein，The Pariśi pagenumber_ebook=216,pagenumber_book=196 as of the Atharvaveda，Vol.1，parts 1 and 2（all published），Leipzig：Harrassowitz 1909-1910。

[41]参《广集》14、17、18章，参Varāhamihira's pagenumber_ebook=216,pagenumber_book=196 hatsahitā（Version 4.3，May 8，1998），digitalized by Michio YANO and Mizue Sugita，based on the edition of A.V.Tripāhī，（SarasvatI Bhavan GranthamAlA Edition），with reference to H.Kern's text and his translation。