3.3.1　文献

3.3.1　文献

M.54.8-57.4

teā muhūrtānām imāni nāmāni bhavanti—

āditya udayati aavatipauruāyā chāyāyā caturojā nāma muhūrtobhavati ｜ aipauruāyā chāyāyā śveto nāma muhūrto bhavati ｜dvādaśapauruāyā chāyāyā nāma muhūrto bhavati ｜apauruāyā chāyāyā śarapatho nāma muhūrto bhavati ｜pañcapauruāyānāma muhūrto bhavati ｜catupauruāyā chāyāyāmudgato nāma muhūrto bhavati ｜ tripauruāyā chāyāyā sumukho nāma muhūrto bhavati ｜ sthite madhyāhne vajrako nāma muhūrto bhavati ｜ madhyāhne tripuruāyā chāyāyā rohito nāma muhūrto bhavati ｜catupauruāyā chāyāyā balo muhūrta｜pañcapauruāyā chāyāyāvijayo nāma muhūrta｜ apauruāyā chāyāyā sarvaraso nāma muhūrta｜ dvādaśapauruāyā chāyāyā vasur nāma muhūrta｜aipauruāyā chāyāyā sundaro nāma muhūrta｜ avataramāa ādityeaavatipauruāyā chāyāyā parabhayo nāma muhūrto bhavati ｜ityetāni divasasya muhūrtāni ‖

atha khalu bhoPukarasārin! rātryā muhūrtāni vyākhyāsyāmi ｜astagata āditye raudro nāma muhūrta｜tatas tārāvacaro nāma muhūrta｜samyamo nāma muhūrtasāmpraiyako nāma muhūrta｜ ananto nāma muhūrta｜ gardabho nāma muhūrta｜ rākaso nāma muhūrta｜ sthite'rdharātre 'vayavo nāma muhūrta｜ atikrānte 'rdharātre brahmā nāma muhūrta｜ditir nāma muhūrta｜arko nāma muhūrta｜vidhamano nāma muhūrta｜ āgneyo nāma muhūrta｜ ātapāgnir nāma muhūrta｜abhijinnāma muhūrta｜ityetāni rātrermuhūrtanāmāni ｜iti bhoPukarasārinn！imāni triśanmuhūrtāni yair ahorātra prajñāyate ‖

上文列举牟呼栗多的名字以及指示的时间，翻译如下：

这些分的名字是：

太阳升起来时，影长九十六人，该牟呼栗多名为四生。

影长为六十人时，该牟呼栗多名为白。

影长为十二人时，该牟呼栗多名为富。

影长为六人时，该牟呼栗多名为箭道。

影长为五人时，该牟呼栗多名为富。

影长为四人时，该牟呼栗多名为升。

影长为三人时，该牟呼栗多名为善面。

居于日中时，该牟呼栗多名为金刚。

过了日中，影长三人时，该牟呼栗多名为红。

影长四人时，该牟呼栗多名为力。

影长五人时，该牟呼栗多名为超。

影长六人时，该牟呼栗多名为味全。

影长十二人时，该牟呼栗多名为世。

影长六十人时，该牟呼栗多名为美。

太阳下山时，影长九十六人，该牟呼栗多名为后怕。

这些就是白日的诸牟呼栗多。

那么，莲花实啊，我将说夜晚的诸牟呼栗多。

太阳西落之后，该牟呼栗多名为凶暴。

之后牟呼栗多名为星域，牟呼栗多名为禁，牟呼栗多名为统摄，牟呼栗多名为无尽，牟呼栗多名为驴，牟呼栗多名为罗刹，居于夜半牟呼栗多名为支，夜半过后牟呼栗多名为梵，牟呼栗多名为断，牟呼栗多名为光，牟呼栗多名为分离，牟呼栗多名为火的，牟呼栗多名为苦火，牟呼栗多名为胜，这些就是夜晚诸牟呼栗多的名称。莲花实啊，这些就是三十牟呼栗多，通过它们白天黑夜被知晓。

相对应的汉文本：

《摩登伽经》卷二：

此三十分，各有名字。日初出分，名曰四月。二月一日日初出时，人影长于九十六寻。第二影长六十寻。第三名富影，长十二寻。第四名屋影，长六寻。五名大富影，长五寻。六名三围影，长四寻。七名对面影，长三寻。第八名共，于日正中，影共人等。第九名尺影，长三寻。第十名势影，长四寻。十一名胜影，长五寻。十二大坚影，长六寻。十三婆修影，十二寻。十四端正影，六十寻。十五凶恶影，九十六寻。此是一日十五牟呼栗多名。日没名恶。二名星现。三名快摄。四名安隐。五名无边。第六名忽。七名罗剎。第八名眠。第九名梵。第十名地提。十一鸟鸣。十二名才。十三名火。十四影足。十五近聚。此是昼夜三十分名^[51]。

《摩登伽经》的记载与梵本内容上基本没有差别，值得注意的是把人影长用“寻”来表示。寻是古代长度单位，一寻等于八尺，古有“八尺男儿”的说法，或许是这里用寻来表示一人长度的原因。另外，正午影长为一人长，但精校本中无记录。日没之后的第八牟呼栗多名“眠”，对应梵本avayava，梵本说这是夜半，而《摩登伽经》中未说。梵本中说，夜半之后为brahman，《摩登伽经》中也无“夜半之后”这种表达。

《舍头谏太子二十八宿经》卷一：

又问：“是诸须臾，名曰何等？”答曰：“日初出时，人自度形，九丈六尺，其彼须臾，名曰为四。六尺^[52]影，须臾名曰为胜。一丈二尺，其影须臾，名曰富乐。六尺须臾影，名曰卧首。五尺影，须臾名曰富安。四尺影，须臾名曰离乐。三尺影，须臾名曰等善面。日中须臾，名曰金刚。中后须臾，名曰犁呵。四尺影，须臾名曰强力。五尺影，须臾名曰得胜。六尺影，须臾名曰皆实。一丈二尺，须臾名曰治业。六丈，须臾名曰善仁。初日入须臾，九丈六尺影，名曰最猗，而怀恐惧。今吾当说，向夜须臾。日没须臾，名曰凶弊。第二须臾，名曰妙女。次名家英。次名忧合。次名无底。次名驴鸣。次名恶鬼。夜半须臾，名曰阿摩。过半须臾，名曰梵矣。次名彩画。次名无怀。次名弃意。次名安乐。次名曰火。次名种火。是要昼夜，则而计有三十须臾。”^[53]

《舍头谏经》中，数量基本一致，牟呼栗多名字多为意译。影长的度量单位，使用的是尺与丈，十尺等于一丈，太阳升起时则为九十六尺。相对而言，梵本使用的是paurua，作长度度量单位是指一人长；《摩登伽经》使用的是寻（八尺，等于一人长）；此二者皆以一人长来做基本度量单位。尺的长度在古代各朝代有差异，但一尺绝对没有一人长。故而不知此处竺法护翻译的尺如何对应一人长，比较起来似乎《摩登伽经》译法更妥。