“人相偶（耦）”：“仁”本质特征的一个相互对应匹配的观念

“仁”的本质特征是“相人耦”，亦即“人相偶”。段玉裁《说文解字注》：“《中庸》曰：仁者，人也。注：人也，读如相人偶之人，以人意相存问之言。《大射仪》：揖以耦。注：言以者，耦之事成于此意相人耦也。《聘礼》：每曲揖。注：以相人耦为敬也。《公食大夫礼》：宾入三揖。注：相人耦。《诗·匪风》笺云：人偶能烹鱼者，人偶能辅周道治民者。正义曰：人偶者，谓以人意尊偶之也。《论语》注：人偶同位，人偶之辞。《礼》注云：人偶相与为礼仪皆同也。按：人耦犹言尔我亲密之词。独则无耦，耦则相亲。故其字从人二。”东汉郑玄以“相人偶”注释“仁”，并非其个人的感悟，事实上，“人相偶”代表着汉代知识界对“仁”的普遍理解。“仁”就是人与人相匹配，你如何待我，我便如何待你。从这个原则出发便派生出夫妇、母子、兄弟、姐妹、朋友和同胞之间互相友爱、相互尊敬的心态、感情和礼仪。不仅如此，“人相偶”所蕴含的相互对等、互相匹配的思维架构，曾经渗透并影响着古代社会生活的各个领域。(https://www.daowen.com)