皇帝对死刑的复核：君主复核

唐代皇帝拥有最高的司法审判权，同时也就拥有最终的死刑复核权。

首先，皇帝以“录囚”的方式直接行使司法审判的终审权。如唐高祖、太宗常“亲录囚徒”。高宗执政期间也多次亲自录囚，录囚制度成为皇帝控制司法的法定程序。但到玄宗朝则多“以中书、门下虑囚”。^[30]天宝以后，更是“从此君王不早朝”，录囚之事皆委中书、门下及诸使、诸州操办。

其次，皇帝以覆奏的方式行使复核权。贞观初，太宗曾因怒杀大理丞张蕴古、交州都督卢祖尚，后又追悔，乃下制曰：“凡决死刑，虽令即杀，仍三复奏。”后又规定：“自今以后，宜二日中五复奏，下诸州三复奏。”^[31]复奏制度既体现了唐代统治者慎用死刑的指导思想，同时也将死刑的最终判决权集中到皇帝手中。(https://www.daowen.com)

最后，皇帝以直诉的方式行使复核权。唐代向皇帝直诉的方式有四种：一是上表；二是邀车驾；三是挝登闻鼓；四是立肺石。以前三种方式鸣冤者，“即邀车驾及挝登闻鼓，若上表诉，若主司不即受者，加罪一等”，以保证皇权的行使。第四种是对社会弱势人群的特殊规定，即“若茕独老幼不能自申者，乃立肺石之下”；“立于石者，左监门卫奏闻；挝于鼓者，右监门卫奏闻”。^[32]

皇帝通过多种渠道对死刑进行复核，如由刑部从司法角度对死刑进行复核；由门下、中书从立法角度对死刑进行复核；由尚书省从行政角度对死刑进行复核；由御史台从监察角度对死刑进行复核等，从而将司法权及死刑的复核权完全控制在朝廷也就是皇帝本人手中，皇帝拥有最高审判权、复决权和赦免权。皇帝对死刑的复核权的行使，既是专制皇权强化的标志，也表明中国古代中央集权体制在司法领域的最终完成。