四、端溪建筑格局

端溪书院的选址没有背靠北岭山择一偏僻幽静之处，而是选址在端州城市区。但其前有西江水，奔流不息，方位坐北朝南。书院选址是有一定考究的，过去的端州城比较小，加之创建之初李材总是利用闲暇之余讲学，不可能远离官署，清朝复建端溪书院之时也是秉承这一做法，紧靠肇庆府署，方便官员讲学。端溪书院在创办之初其性质就是官办书院，书院的很多行政事务监院都要请示肇庆知府和肇罗道官员，甚至总督，所以在书院的建置上也有这方面的考量。

书院在过去教育系统中的位置至关重要，地方官员秉承朝廷旨意格外重视书院的发展。书院建筑根据本身特有的教育功能有别于其他的建筑，别具特色。书院大多表现出中轴对称的建筑格局，大门、二门和作为书院三大事业（讲学、祭祀、藏书）所对应的讲堂、祭祀殿堂、藏书阁被依次排列在主轴线上，这也反映了儒家居中为贵的思想。书院的斋舍、客馆以及山长的住所位于主轴线两侧，游憩区域则单独分区，体现出尊卑有序、主辅分明，书院建筑周边营造园林景观，加上书院一般选址于山清水秀，风景优美之地，这就使得书院建筑融入自然景观之中，体现了古人“天人合一”之思想。书院建筑错落有致，规范严整，既能体现上下等级尊卑，一些亭台楼阁休闲区也能体现上下调和，众人之乐。总体上书院的建筑格局体现了一种“礼乐相成”的儒家思想。

古代的建筑主要以“间”为单位，书院讲堂一般为面宽三至五间。根据书院的规模大小，也会有多个讲堂。书院传道授业，传播学术思想等教学活动都在讲堂中进行。书院开讲前都要遵循一个顺序，先在主讲、副讲登台前，礼拜先圣，引赞喊“登讲席”后，再“鸣讲鼓”才能开讲，这样的规制体现了师道尊严的思想。

祭祀一直都是书院传统，书院的祭祀专祠也成为书院除讲堂和藏书阁之外的重要组成部分。端溪书院就设有祭祀书院创始人李材和著名山长全祖望两位先生的专祠。不仅如此，端溪书院还专门建有景贤阁，祭祀陈献章、陈秉常、张东所、谢天赐、陈尧山、卢冠岩、叶石洞、唐曙台、罗元山，黄泰泉、杨复所、湛甘泉、林缉熙、伍光宇、李抱真、庞弼唐、薛侃、丘浚、区孝先等先贤。书院的祭祀有非常严格的仪式，由山长率领生徒共同参与，以此来激励学生一心向学，追慕圣贤。书院教授生徒不能无书，书院对藏书也是极其重视，“凡则书院，必设书楼”。所以一般都会有专门的藏书之地。

端溪书院的建筑总体来说布局严谨，规范有序，渗入了儒家思想和教学旨趣，对学生进行一种无声的德育教育。