冯敏昌执掌端溪书院
嘉庆四年（1799年）正月，两广总督吉有斋、中丞陈简亭在一帮教育官员的陪同下，亲自到家乡钦州聘请冯敏昌任端溪书院山长，为期约两年。
当时，学生有数百人，朝夕砥砺无虚日。
冯敏昌执掌端溪书院期间，以儒学为宗，以高尚的师德、先进的教育思想、严谨的教学态度、因材施教的教学方法，并积极配合官府，推动肇庆文化教育事业的发展，受到了肇庆官民的高度评价。
1.冯敏昌制定《端溪书院学规》
为了“整顿旧规、从严整饬”，树立良好学风，给学生指明正确的求学方向，嘉庆四年（1799年）孟夏，冯敏昌在书院墙壁上张贴了《端溪书院学规》：
盖闻进学之道，经师难得，人师尤难，是以圣人有无言之教，颜氏有心斋之学，至于讲授，抑其次矣。又况立为规条，多为戒约，其不至强人以所难，数进而不愿，其安者几希矣。然而，子弟之职，《曲礼》为多。大伦所教，学记尤谨。则学规之立，自古而然，亦视乎其所向方者为何如耳。
端溪书院为吾粤育才最盛之区，省西五郡人士之去会垣远者，胥于此就学焉。忆岁壬午，昌尚在垂髫，随先君奉政公，执经于陆大田先生之门。仰惟师范之尊，课士之，勤经师人师，于是乎得，故登龙门而成伟器者不一。昌既喜过庭，兼承绪论，并得随诸君子后，敬业乐群，忽忽不知其乐也。后余竟赖师教成进士，入史馆，旋以非才，改官比部，思尽心于所职，而旧学益芜。重以先君讳归里。忧患之余，诸无口省。服阕后，养疾赋闲，不自意。忽枉方伯西林常公，专致制宪尚书觉罗吉公之聘，属主讲与斯席，彷徨避者久之……不肖之愚心，以副大贤之意，遂来斯宇。复承观察，前辈诚斋包公，暨贤太守小眉马公，暨高要贤令尹新旧诸尊，雅度优容，加以延接，兼所以为斯人士地者甚厚，遂于二月初启馆……是用敬绎旧闻，参酌时古，编成《学规十六则》，冀与同学共勉焉。[7]
其中的十六条学规如下：一、正学宜先讲；二、品行宜先教；三、义利宜先辨；四、礼文宜先习；五、五经宜背诵；六、书理宜疏通；七、史事宜约观；八、文体宜先正；九、诗赋宜究心；十、书艺宜用功；十一、诸书宜兼及；十二、训诂宜先通；十三、课程宜各立；十四、应课宜自勉；十五、出入宜节少；十六、非事宜力戒。这些在端溪书院确立的学规，学生都乐于接受，并严格遵循。
对于这十六条学规，每一条都有详尽的解释，共计约9000字，涵盖了教学目标、原则、内容、方法、管理措施、奖惩制度等。《端溪书院学规》充分体现了冯敏昌以德为先、知识为重、制度规范的办学思想。他重视老师的作用，认为老师首先要对学生进行方向、方法的指导，又要重视学生作为学习主体的主动性地位，强调学生学习要懂得辨析，主张学习时要自觉；针对不同的学习内容，主张用恰当的方法来进行学习，以期提高效率；重视培养学生的自我学习能力，强调学习“宜各力”“宜自勉”；对于如何利用时间，提高学习效率也有明确要求。难能可贵的是，冯敏昌所处的时代，凡书院无不以科举为目的，冯敏昌本人又是科甲出身，但他的教育观念不同于当时，他要求学生不能仅从科举的角度去学习，还要在“五经宜先背诵”的基础上，也要学习诗歌、文章、书法等，力求做到“通”“诸学宜兼及也”。
为了让学子对前贤有敬重之心，冯敏昌操办了一次盛大的秋祭大典，身穿汉服执主祭之职，依次向至圣先师奉印、奉剑、进香、进献花篮、行礼，宣读《端溪书院率诸生祭先贤先儒词》：“嘉庆五年（1800年），岁次庚申，孟夏朔癸未，越祭日己酉，端溪书院掌教、候补刑部主事，前翰林院编修，后学某率肄业诸生童等，谨以香烛清酒……”祭祀的形式，让学子对前代圣贤多做了解，知道要在学问上有成就，就得效法古人，为天地立心，为生民立命。
冯敏昌又从经世致用的角度出发，指出人“得其性之所近，尤以有用者为先。……夫天文地舆礼乐刑政钱谷甲兵度数之详，虽未易精究，亦不可不以时讲涉其藩篱”[8]。即使在今天看来，他的这些教学思想、内容和方法都仍具有素质教育的性质和意义。
2.冯敏昌刻写《端溪课艺》与口讲手书
冯敏昌治学严谨，教学勤奋，在教学中注重方法，“谈艺之余，作七经解说，四书讲义，并刻《端溪课艺》……以及古今文赋诗选十余种，日夜与诸生口讲手书”[9]。在教学过程中，冯敏昌以严谨条规规范士子的言行和学习，注重过程学习，他曾就学业作出具体规定：“今拟诸生人各立一册，册前各占温何经，而册中每页首行先列日月，次行低一格平列清晨、饭后、午间、灯下四候，于四候之下双行开写所读之经某篇某节，温读几十遍，或读何书，看何书以及读文、读诗、学字之类皆然。十日之内，院长示期查阅，抽背抽覆。”[10]“先生教人各因其才质所近，善为诱掖，程课不拘一格。月举例课外，择及门之聪俊力学通词章者，别为小课于内院。取源流宗旨亲加讲贯而定甲乙，及哺饭之而出，以所书得意迹，或古碑帖分奖之。”[11]适时的激励措施也能使学生在老师循循善诱的教导中如沐春风，教学效果当然可以想见。他日夜与学生口讲手书，乐此不疲。师生关系爱悦不啻为父子，很多学生竟然不忍离开他回家去过年。
3.冯敏昌为端溪书院省减脩金
冯敏昌品行高洁，简朴自律。在清代，书院山长束脩一年约为白银千两，此项开支为书院主要支出。为人正直，不嗜贪黩的冯敏昌主讲端溪书院时还主动请省减脩金：“……六七年前岁脩千金，乾隆壬午端溪陆大田先生尚六百金，而粤秀延范九池先生，岁脩则八百金，其薪米皆在外家，潜斋太史尚复回千金。此掌教自请岁省三百金……”[12]
冯敏昌家人众多，三十三人赖其养育，自减脩金，导致家人生活质量下降，但冯敏昌为降低书院费用，主动提出减薪，可见其道德高尚。
注重环境育人，冯敏昌在端溪书院任教时曾亲自修整场院，还率领生徒动手整治美化书院的环境，“端溪书院后有爱莲亭，亭前有池，状如半月，岁久为恶木侵翳，池栏倾圮，径道蚀坏。余自去春主讲，追感昔游于夏秋之交，以叩诵之暇，课童伐木去翳，并命公甃治径道，周池仍缭曲栏，亭上为置文窗、开月户，移旧碑二于亭前，绕亭种松十余株，遂疏池淤将以今春植莲。”[13]
4.冯敏昌的诗作
《励志诗示院中诸生二首》
一
彬彬礼乐地，肃肃堂庑深。属此徂署交，相从在文林。
火云郁成峰，骄阳赫流金。缅彼畦中农，耕锄汗淫淫。
亦有道上人，牵车走骎骎。而我亦何事，拥书坐长吟。(https://www.daowen.com)
生徒复予赓，锵然韵琅琳。气类云从龙，鸣声鹤在阴。
群居岂不乐，而仍惕予心。圣道渊矣哉，于何用求寻。
颜生傥不发，何由示来今。千载有濂溪，与点同胸襟。
希颜况逸志，空谷诚足音。至教匪游扬，契心在潜湛。
往矣荷蒉磬，邈哉师襄琴。
二
日月不待人，寒署如掷梭。渐见火星中，行复秋风多。
我生过半百，志业两磋跎。归来对群经，感激重摩挲。
昔汉承秦火，风诗始萌芽。易道既晦昧，尚书最缺讹。
礼乐况崩坏，春秋非一家。区区马郑徒，掇拾兼搜爬。
涉津岂无梁，寻源在沿波。如何后代士，抵隙兼蹈瑕。
说经用空谈，责人忘过苛。后生懵所闻，讵肯勤切磋。
兵农与礼乐，一视谓浮华。道术既已裂，异端宁责他。
穷经只如斯，求志将谓何。[14]
冯敏昌所作《励志诗示院中诸生二首》以自己的亲身体会鼓励端溪书院的学生：
第一，以立乐为教，严之以礼。冯敏昌教导生徒安于求圣道，学习颜回的“好学、仁人”精神，赞同曾皙（点）的理想境界。
第二，潜心致学，勤奋切磋。遵从隐士荷蒉高洁之风和孔子向乐官师襄学琴的虚心品质。
第三，苦研经书，立志高远。
冯敏昌还经常教导生徒要学习卫武公老而好学的精神，具体要求为：一、读书要读“经史，皆不可一日而不读”；二、读诗要读“杜诗，亦断不可不读”；三、练字要模仿王羲之。他对王羲之《兰亭序》极为推祟，曾刻有一方“兰亭癖”印，故此可见他的志趣之所在。“王右军乎，心摹手追此人而已”；四、画画要画“山水，须访董、巨、荆、关；其次，则倪、黄、吴、赵；又次，文沈之作及北宋二米；更须日临右丞《辋川图》一二段，次则王石谷临本《富春山居图》，次则……”
5.冯敏昌以诗饯别端溪书院
嘉庆六年（1801年）春，冯敏昌由端溪书院被聘为省级粤秀书院讲席。当时，肇郡官绅商贾一起为冯敏昌饯行，设数十筵，相连十里，还为之罢市，恳留一载。冯敏昌徘徊不忍离去，在席中作别诗：“光弼入军应有色，廉颇将楚恐无成。”[15]各以诗饯送者两百余篇，都装成册。冯敏昌一一读完后黯然，众人皆呜咽而别。
书院是生徒们朝夕学习生活的地方，其良好的内外环境也能使他们在清静的氛围中顺利完成学业。冯敏昌掌端溪书院约两年，时间虽短，可成效显著。据载，嘉庆五年（1800年）冯敏昌掌端溪书院时，他通过举行岁试、科试，选出优秀人才三十余人，其中有六人被皇上特恩开科取士。上级（掌权的人）寄来书信，说这里的礼乐教化风气非常浓厚。
“学高为师，身正为范”，冯敏昌以士大夫的忠恕智信，得到了学生的感激、爱戴和官绅士人的崇敬，端溪书院“师弟爱悦不啻父子，竟多有不忍离归度岁者”。