六、重视书院祭祀

古代书院具有祭祀、讲学、藏书等多重功能。古人言：读书人入学，礼先圣、先师，后学习。《礼记·祭统》认为：祭祀是“教之本”“夫祭之为物大矣，其兴物备矣，顺以备者也，其教之本与！……是故君子之教也，必由其本，顺之至也，祭其是与！”^[37]陈元晖等认为：“书院祭祀的人物，常常标志着书院的学术方向和学风。”^[38]古代书院重视供祀原因有四：其一，供祀本书院的先辈、先贤；其二，供祀本师，目的是树立楷模以激励学生，使学生见贤思齐、奋发图强；其三，增强生徒对儒家伦常道德观的认同，激发生徒的社会责任感和使命感；其四，增强学术风气和生徒功名意识等。光绪十三年（1887年），梁鼎芬在重建书院时，手书大堂匾额“广德堂”，天阁下讲堂为“教忠堂”，改“尊经阁”为“景贤阁”，并供祀朱熹、薛中离、全祖望等十六大学者。阁下为祠所，祠东为更衣所，西为祭器所，可见他非常重视祭祀先贤或当世名家。此外，他多次举行祭祀活动。据《节庵先生遗稿》卷三《端溪书院先师祠祭文》记载：“大清光绪十三年（1887年）十一月丁亥，端溪书院院长梁鼎芬谨率弟子，以羊一豕一，释奠于先师宋朱子，明陈白沙先生、黄泰泉先生、张东所先生、庐冠岩先生、湛甘泉先生、区孝先先生、伍光宇先生、杨贞复先生、陈秉常先生、薛中离先生、李孔修先生、庞弼唐先生、林缉熙先生、唐曙台先生、谢天赐先生、罗元山先生之神。”^[39]据《节庵先生遗稿》卷三《祭全谢山先生文》记载：“大清光绪十三年（1887年）十一月，后学梁鼎芬，谨以牲醴率诸弟子致于前端溪书院院长全先生之神。”^[40]梁鼎芬非常敬重原书院山长全谢山的道德修养、学问研究，是首位推崇祭祀全谢山的山长，“正月五日为谢山先生生日，设清酌庶羞，诣祠行礼始于院长梁鼎芬”^[41]。(https://www.daowen.com)

通过书院祭祀，在隆重的仪式中，生徒的心灵得到深层次的洗礼，并感受到书院的内涵。书院祭祀使生徒零距离感受到儒家传统的伦理道德规范，明确了书院的价值追求和办学宗旨。在追忆先师先贤过程中，生徒懂得了他们的丰功伟绩，明确了肩上的使命和历史责任感。