“道艺两益，文行交修”

初生的端溪书院，李材为其制定了一系列的教育要求、教育方法等等。其中的教育要求就是“道艺两益，文行交修”，也就是书院的教育目标，是科举与理学交相并重。

李材岭西讲学时重要的下属兼门人——恩平知县沈兼说得再明白不过：“辖内诸郡邑，所至建肇书院，其在端州者曰端溪，规制尤宏敞，群子弟生儒于其中，而课之艺，参以身心性命之学。”“课艺”即科举教育，也就是说，端溪书院也是为读书应考服务的。

可以说，李材办学的目标非常明确。这一点明显体现在对生徒的选拔与教导上。

首先在生徒选拔方面，李材要求向岭西所属肇、高二府并各州县学选取“志趣高远、行谊矜洁、才性英敏、文理疏通者，府学四人，州县学各二人，果有异等之才，不妨多送。此非徒以课艺文之末业，实将以浚正学之渊源。假令文理虽工，行谊无取，过愆或少，趣向近卑，皆无望于裁成，有难期于远大，宁为狂狷，毋为乡愿。大率须先卜其激进之有机，姑未责其圭角之尚露，此最选士之法，造就之机”^[19]。这些都表明：李材的招生标准，就是“正学”与“艺文”并重。(https://www.daowen.com)

而在生徒教导方面，从江西来的李材自然就将当时流行于江右书院、在讲会和讲学活动中的先进做法——置簿记善、附过等带到了岭西、带到了端溪书院。

具体就是“置记善、附过二簿，凡各生徒有励志进修、潜心向道、卓然可称者，逐月登记善簿。三善以上者，呈道厚加旌奖。如或荒惰自弃、不率教规，初则谕令改过，再则附簿备查，三失以上，亦据实开呈本道，以凭革黜”^[20]。

李材带到端溪书院的这种教育理念和教育方法，有不少就被后世山长所继承和发扬光大，比如全祖望和冯敏昌两位山长为端溪书院特别定制的《端溪讲堂条约》《端溪书院学规》等。