于学生，张弛有度
最好的教育，一定是宽严并济、奖罚分明的；最好的老师，一定是既管且教、严慈共体的。一位优秀的教育者，往往既懂得如何规范学生的行为，也能调动学生高昂的学习热情，使学生获取更好的学习业绩。作为教育家的梁鼎芬，更是懂得这一道理，并且亲自践行。
其一，严师出高徒。梁鼎芬为了严格规范学生的日常生活和学习行为，特意制定了相关管理章程详细地规定了学生行为习惯要求，以尽可能地提升学生的学习效果和个人素养。在丰湖书院时，《丰湖书藏四约》“借书约”中，他就严格规定了生徒借阅对象、时间、期限及可借书的种类、册数等。在端溪书院制定的四大章程中均有规范学生行为的规定，如《端溪书院章程》“凡吸食洋烟者，不得与考，查出驱逐”；“凡应课生徒，路遇师长，皆旁立稍待，不得疾趋”[55]等，22条规定中，有21条是规范学生日常生活或学习行为的。《生徒住院章程》中有“各生徒清晨即起，二鼓后即睡，起居有常，方能读书”；“各生徒每日将功课注写日记簿上，荒懒欺饰者，革课出院”；“各生徒在房读书，无事静坐，不得结队聚谈，高声肆叫。不遵者，记大过一次，至三次，革课出院”[56]。16条章程中，有11条是严格要求住院生徒行为的。此外，在《端溪书院监院章程》中有“凡应课生徒，无论在院内院外，遇见监院，均宜恭谨，不得侮慢”；“凡住院生徒，到院之日，往监院厅上一揖，以示敬礼”；“院内生徒，新设出入写号簿。凡写号者，至监院门首自写，不得私出”[57]等几条。《端溪书院院役章程》有1条章程是用来规范生徒行为的。此外，《两湖书院章程》《梁祠图书馆章程》等都对学生学习或读书有严格的规定或指引，希望学生严格规范自己的学习和生活行为，养成良好的学习习惯。
其二，暖师暖人心。梁鼎芬除了严格要求学生外，在日常生活中给学生更多的是关怀、体恤与鼓励。他早在1885年辞官回乡不久，代张之洞拟奏折谈及科举时，就非常体恤考生，他认为“考之者惟求小楷工整而已……求工小楷之是务，问以民生利艰难不恤也……欲得真材而挽积习，莫如速将卷折小楷改为誊录，简而可行，速而无弊”[58]。他提出应让考生自由书写，不要苛求学生一定写小楷，这样更有利于选拔真正的人才。在端溪书院《生徒住院章程》中提出“各生徒不幸有父母之丧，院长、监院到房唁问致赙，同院生徒到房唁问，量力致赙，路近者到家唁问”；“各生徒有疾病者，院长、监院到房看问，同院生徒到房看问，同时，料理汤药”[59]。在两湖书院任职时期，梁鼎芬也非常爱护学生：在街上，每当他坐轿遇见学生向他致礼，他必扶轿起立，点头作答。他还与学生一起读书，把珍藏的书籍都拿给学生选读，并解释疑难。他视学生如子弟，对待学生态度非常亲切，经常与学生谈家常，勉励大家努力学习，嘉奖取得好成绩的学生。当学生有失检点，轻轻批评，学生知错就可。梁鼎芬先生这些关心、爱护学生的暖心做法能够帮助学生尽快脱离困境，调整情绪，康复身心，使学生学习更有劲头！
此外，梁鼎芬还非常爱惜人才。江逢辰（1859—1900），生有至性，聪颖好学。师从梁鼎芬学于丰湖书院、广雅书院。后受梁举荐，得到张之洞的赏识和周济。光绪十八年（1892年）中进士，任户部主事，忠亮清节。梁鼎芬非常欣赏江的才华，曾作诗赠予，并亲切地以兄弟相称，“水木清深讲舍开，得人胜获百琼瑰。义犹兄弟真投分，行尽江山见此才”[60]。孔庚（1873—1950），别号雯掀，湖北浠水县人，中国近代民主革命家。颖悟过人，属文敏捷，富有才气。曾因反对科举制度，捣毁本县儒学，被捕羁押于武昌府：后在狱中作对联，张贴牢房门侧：“天将丧斯文，未丧斯文，羑里示良谟，玉汝于成担大任；我不入地狱，谁入地狱？神州沉苦海，问君何术救同胞？”适逢梁鼎芬年终巡监，一见此联，大为吃惊，叹其才华，亲自提讯，其对孔曰：“你是个读书人，应好好渎书，为何犯上作乱捣毁儒学？姑念你年轻盲从妄动，免于追究。为使你上进、自新，批准尔进经心书院深造，以后不可再聚众生事。”孔庚听后，喜出望外，万分感激。由于梁鼎芬的赏识和推荐，孔庚在书院学习毕业后，又以官费留学日本士官学校，并参加同盟会。辛亥革命后，孔庚历任大同镇守使、湖北省政府委员、建设厅长、民政厅长、国民参政员等职，一直到晚年还念念不忘梁鼎芬对他的知遇之恩。[61]
无论是“严师”还是“暖师”，梁鼎芬初心不变，正如他留在武昌师范的对联所说的，“诸葛君在隆中，才兼文武，谓之博雅；胡安定教学者，爱若子弟，有如父兄”。[62]他希望培养出来的学生能如诸葛亮般文武全才，博古通今，担当重任。