少数民族作为人类学研究的特殊文化群体

1979年以来，少数民族题材纪录片广泛再现各民族多样文化，于是少数民族一定层面上成了人类学研究的特殊文化存在。初春的清早，天还蒙蒙亮，陈红发站在高山之处高唱民歌，这是纪录片《最后的梯田部落》里的镜头。村里像他这样的老人在延续着哈尼族“祭天地”的传统。哈尼族居住在西南高原上的云南省红河县龙甲村，在这里凡是有哈尼族居住的地方就有梯田，梯田几乎是哈尼族的标志，哈尼族的一生围绕梯田展开。崇山峻岭中，万亩梯田一望无际，像是阡陌纵横的大地雕塑。哈尼族是世界上最早的农耕民族之一，历经千百年在红河南岸哀牢山区开垦出万亩梯田养育世代子孙，形成稳定和谐的农耕社会。“一栽栽出大丰收，二栽栽出发大财，三栽六畜兴旺，四栽出入平安”，他们通过“祭天地”来表达对大地大山的敬意，开始一年的春耕生活。老人们发出声声深情的叫唤，为牛歌唱举行叫魂仪式。按照哈尼族的传统，族人为了得到天神保佑要过苦扎扎节，以一种类似于自残的方式寻求与自然万物的相互依存，因为他们认为耕作伤害了弱小的生灵，因此他们要在磨秋上运动，象征惩罚自己来安慰弱小生灵。在传统的农民的精神世界中，家不仅仅是提供食物和温暖的场所，家更是人们的精神所归，具有社会意识形态上的意义。在这个以家为单位的农耕社会中，每到栽秧时节，离家再远的子女、周围的亲戚都会回来帮忙。

又如，《唐蕃古道系列之嘛呢之城》讲述的是青海省玉树县新寨村作为世界上最大的嘛呢城的状况。这里藏民生活一刻也离不了嘛呢石，生病、生孩子、结婚、驱邪避灾几乎都要用到嘛呢石。藏区很多人不识字，六字真言“唵嘛呢巴咪哞”却几乎无人不晓无人不知。在村子的入口、马路垭口以及路的交汇处通常都会堆有嘛呢石，有的刻经文、六字真言或者佛像，有的什么都没有。藏民每天必须做的事就是走向嘛呢石堆，每献上一块嘛呢石就等于做了一次祈祷多了一份功德。有的人甚至专门从几百里外拉回整车嘛呢石，然后一块块堆上以表达虔诚的信仰。48岁的布卜是嘛呢石工匠，他正在石头上刻超度经，十分专注。布卜已经连续刻了15天，整整两车的石头将要被他刻完，他笑着说：“我还要刻30年、40年。”刻嘛呢石需要十分仔细，刻的人必须懂得经文，每刻完一行字要重新念一遍，一个字刻错了就要重新开始。在这里，有的人刻石头是为了生活，有的人是为了普度众生。纪录片《敖包——对话苍天》同样展现了草原上敖包的特殊意义。敖包并不是地理位置的标志，人们相信通过敖包可以得到山水生灵的保佑，使自己的生活更加幸福。