四、结 论
天青釉是我国青瓷发展中出现的又一个新高度，是中国古代单色釉瓷器高水准的体现，展现出了新的审美意境。对天青釉色的辨识应与特定的透明釉质联系，并结合对天空赋予的文化寓意，将釉质美感作为重要的判断依据。同时，重视文本描述的“文学化”特征以及命名的社会化因素，才能尽可能准确理解“柴窑”天青釉的色彩。因此“柴窑”天青釉色应是一个色彩区间范围，釉质透明并带有较强的玻璃质感，釉面分布有开片。“柴窑”天青釉作为文献中记载的青瓷独特品种，所呈现出的不仅是美妙的釉色与釉质，还应带来更多的思考。
专家点评：禚振西
许振平做了关于柴窑的研究，这篇论文和其他关于柴窑的研究是有区别的。他采用色谱分析了天青釉釉色的色阶和色差。所用的这三种色都是天青釉色，按照南宋文献的记载，汝窑的天青釉是里面最好的。但是按照文献上的记载，当时除汝窑以外还有耀州窑等都是按照汝窑那样烧制。但后来发现有一个问题，青瓷在唐代的时候登峰造极，耀州窑在早期烧青瓷的时候学习过越窑，到五代时期，学习和吸取了越窑、邢窑和金银器中的多种工艺特长，创造了天青釉瓷，超过了越窑。在五代的战乱年代，其陶艺生产竟然变革了四次，这简直令人难以置信。按照毛主席对封建社会的评价，封建社会是一个缓慢、落后、保守的状态，而且五代是一个战乱年代，却能够在约五十年的时间里让青瓷烧造工艺变革了四次，平均十多年变革一次，为什么？我经常在想这个问题。
五代时期，中央朝廷管辖区内唯一的青瓷窑就是耀州窑，这就是为什么耀州窑在战乱的五十年中可以突飞猛进，因为这是中央朝廷对它的要求。这有点像改革开放以前，我们在饿肚子的情况下几弹几星上天了。所以如果这是政府的特别需求和特别关照，那么这个窑就会得到超速的发展和变革。实践证明咱们这里出土的天青釉，也有淡天青釉，你说的那三种颜色大体上在这里都出土了。所以这篇论文是从艺术的色谱角度进行瓷器研究，非常有价值。
【注释】
[1]陈万里：《中国瓷器史上存在着的问题》，《文物》1963年第1期。
[2][明]曹昭：《景印文渊阁四库全书·子部·杂家类》（164），《格古要论》，台湾商务印书馆，1986年。
[3][明]张应文：《景印文渊阁四库全书·子部·杂家类》（167），《清秘藏》，台湾商务印书馆，1986年。
[4][明]谢肇
：《五杂俎》，襟霞阁主人重刊，中央书店，1935年版。
[5]光源色是指发光体发出的光，照射到白色光滑不透明物体上所呈现出的颜色。色彩学认为太阳光为白色，各类有色光源照射下的物体固有色会被改变，表现出光源色的影响。
[6]环境色是指物体表面受到光线照射后，也能反射到周围的物体上。周围物体的色彩就会影响被照射物体。
[7]钧窑瓷器发色多样，以各种蓝紫色以及紫红色窑变著称，但钧窑中有相当一部分器物发色为纯蓝，所以这部分器物釉色也被称为“钧蓝”。
[8][清]袁枚：《随园诗话》，凤凰出版社，2005年，第632页。
[9][宋]四水潜夫：《武林旧事》，浙江人民出版社，1984年，第120页。
[10]陈雨前：《中国古陶瓷文献校注》，岳麓书社，2015年，第845页。
[11]中国硅酸盐学会：《中国陶瓷史》，文物出版社，1982年，第285页。
[12]汪庆正：《汝窑的发现及其相关诸问题》，《中国陶瓷碑帖研究》，上海古籍出版社，2006年，第106页。
[13]吕成龙：《试论汝窑的几个问题》，《故宫博物院院刊》2001年第4期。
[14]色相环是按照光谱在自然中出现的顺序来排列的环形图标。由原色和次色组成。相邻的色彩的色相较为接近。
[15]荆子久：《钧窑考证》，《说陶》，上海科技教育出版社，1993年，第780页。
[16]色彩的冷暖是指使人对不同色彩的温度感觉。红黄等暖色给人以热烈之感，蓝青等冷色给人以寒冷沉静之感。色彩的冷暖感觉是系列颜色组成的相对的两个色系，蓝色是冷色的极端，红色则是暖色的极端。
[17]周晓陆：《秘色瓷·耀瓷和汝瓷——思考与手记》，《文博》1995年第6期。
[18]白衣是指宋代耀州窑青瓷瓷器胎釉之间的一种白色物质，在宋代汝窑青瓷中也有发现。白衣不同于唐代耀州窑青瓷施加在胎釉之间的化妆土层，而是在瓷器烧造过程中，利用胎釉特殊的化学及物理反应，并通过控制窑温与窑炉氛围过程中生成的一个中间过渡层。
[19]陕西省考古研究所：《五代黄堡窑址》，文物出版社，1997年，第243页。
[20][美]福开森著：《中国艺术演讲录》，张郁乎译，北京大学出版社，2015年，第111页。
[21][明]文震亨原著，陈植校注：《长物志校注》，江苏科学技术出版社，1984年，第10页。