故乡温情
读完《乡愁的味道——华州地名面面观》书稿，心中涌动出缕缕故乡温情。回想手持书稿秉灯夜读时的情景，仿佛是在故乡村口老槐树下，与一帮村邻乡党谝闲传说古今；又如与一帮白发老者在瓦檐纸窗下，酌一杯陈年老酒，评秦腔论皮影，听之有趣，品之有味。一个个娓娓道来的地名故事，一位位满脸沧桑、满口方言的老师，勾起了我对故乡的思念。一个个村庄名称的传说，令自己仿佛回到了多年前在故乡走过的村庄古镇，爬过的山顶和土塬，蹬过的河流。乡音乡情，故土故事，竟然勾起的是自己对华州的眷恋和对乡土文化由衷的敬意。
这部书稿是以乡土记忆品味华州地域文化的。它的养眼在于土，在于传说，于是它便有了朴实的民俗性。作为古郑国的发源地，华州曾有“郑声”的历史辉煌。作为农耕文化的传统地，华州至今享有“皮影之乡”的盛誉。但是，这部书以村名、地名和传说来叙说华州，它涉及了千家万户诸多村村堡堡，还涉及了山川河流，古镇名庄，以至行政机构。这个切入点便有了广泛的民众性和地域性，因而也有了强烈的地域特色和乡土气息。读到的柳枝、杏林、莲花寺等地名，你会感到一种悠然的自然风光；从西寨、南寨、老古城，你会隐约体会到一种护家守寨的战争气息。从石堤河、高塘镇、石头峪，你会感到建筑的质感和人们祈求平安的盼望。
书中关于名人典故的叙说，关于华州行政设置的变迁，能让我们感到华州历史上的起伏跌宕。这块土地走过了一个个名人。例如郑桓公从东周群雄中异军突起；唐代中期郭子仪再造唐室；杜甫在柳溪河畔吟诗低诵；直到近代渭华起义在中华民族独立解放过程中的先闻其声，都使人们感到华州这块土地曾经演绎的可歌可泣的历史辉煌。
从历史发展观看，一个地区的发展，凭借的是经济与文化的双重实力和条件。所谓的地灵人杰，正是地理条件和文化经济的双重合力。关中地区曾因是汉唐时的天下粮仓而号称“天府之国”。凭借着当时的政治和经济条件，更重要的是，凭借关中地区丰厚的文化底蕴，华州所在地才有了一股文化的创新力和经济的推动力。从村镇系统、宇庙系统，乃至戏台学校系统，可以窥探出华州地方文化体系的健全与健康，这些传统文化的底蕴，必然会成为华州地区发展的一个基本动力。今天，华县撤县设区，是顺应社会发展的必然，重视这块土地所拥有的历史和传统文化，就是重视华州地区发展的未来，就是在具体地加快华州文化承古开新的发展。
当前，华州正处于“追赶超越”的重要历史关头。一个地区的文化传承，往往在传说中演绎，在发展中创新。关注、重视、保护和创新新华州地域文化，无疑是一个十分重要的历史任务。而乡村的记忆更是地域文化的一个重要组成部分。社会的发展，必然会催生种种新文化，淘汰、湮没和遗忘一些传统文化。尤其是生活在现代社会的人们，视野宽了，胸怀大了，关注点也许在名山大川，也许在大洋五洲。这种社会人群的变化，必然会使一些乡土记忆处于被冷落状态。记忆是由社会生活中的人群来承担的。社会关注点的变化，人们生活情趣的转移，都会使民间传说、乡土记忆产生蜕变。所以，传统技艺常常处于一种脆弱的社会链中。在传统农耕文化中，神话传说是口口相传的，过去，爷爷、奶奶讲的故事是孩子童年教育的基本初识。今天时代日新月异，文化多姿多彩，会有多少孩子听爷爷奶奶讲的传说呢？又会有多少爸爸妈妈给孩子们讲那些他们已经习以为常的村名、地名来历和传说呢？
特别需要指出的是现代化的建设，拆旧建新或拆旧仿新，让农村的变化日新月异。社会行政管理制度的改革，让村、乡、镇重新编组，与昔日大相径庭。几十年来，华州曾有的戏院、孔庙、牌楼、佛院、道庵消失了。古屋老宅、老桥古井也消失了，这些都使乡村传统记忆处于一种危不可待的状况，甚至在客观上成为割裂传统乡村记忆的客观原因。在这种社会背景下，必然会出现种种传统文化，地域乡土文化的必然断层或消亡。
地名故事蕴藏着人文历史和传统文化的教育意义。从村名、地名和种种乡间传说，可以追溯到研究和解析许多历史真情。今天，华州要发展，而且必须发展，但发展不是弃旧开新，更不是毁古建新，而是在传承中建设。今天，关注乡村记忆就是传承历史、继承文化，也是在现代化发展过程中提升、丰富一个地区文化品位的具体措施。没有文化支撑的发展，必然是弱而无力不可持续的发展。如此而言，关注华州地名故事和乡土文化，便是一个责无旁贷的历史任务。
难能可贵的是，在华州故乡，有贾平京先生组织的一批故乡人，自觉地承担了这个历史使命。他们用执着的真情去搜集、整理出这些口口相传的地名故事。特别是闫广勤先生以严谨态度查县志、找资料，分析考证村镇名称的来历和变迁，更增添了本书的史料性和可信性。历史是严肃的，而严肃对待历史记忆，便是这一批人对历史和未来负责的精神。正是由于此，我才对这一批华州乡贤涌现出了由衷的敬意！
作为故乡人，读关于故乡的记忆，也想起了自己曾经走过的那些村落和乡镇，便有了一种亲切和沁入心扉的激动。掩卷之余，写下这几行文字，不敢称之为序，仅以《故乡温情》名之。
毋建国
（西安中国国际旅行社 法语教授 法语特级导游）