文化偏见

一些美国留学生在读了《红楼梦》后,总是不解地问中国教授:“为什么宝玉和黛玉不偷些金银财宝然后私奔呢”,中国教师知道这不是一个工具性问题,很难用一两句话解释得清楚。就像30多年前,基辛格泛舟西湖,竟脱口而出,你们说上有天堂,下有苏杭,我倒觉得杭州西湖的美太浅了。一个对中国文化和历史没有深透的感悟,对中国天人合一的诗韵之美缺乏认知的人,你能解释得通吗?这是文化根性上的差异,由此而导出的偏见也是不言而喻的。直到今天,大多数美国人仍不相信中药,更断然不敢以身试针(针灸),在这种恐惧的深处是一种不可救药的文化偏见。看来,杜威的说法没错——一个人相信什么在很大程度上是他自己文化的反映。偏见是一种泛文化的现象,人们很容易在任何一个角落里发现它。有一则笑话说的是:一个牧师与一个政治家走在路上,谈着各自职业的神圣性,正巧看见一名神父匆匆离开一家妓院。政治家耸耸肩膀,脸上露出心照不宣的笑意,心想这下终于露出你们这些圣徒的狐狸尾巴了。牧师也看到了这一情景,脸上却露出了庄严而神圣的表情,他骄傲地认为当他们的一位教友临终时,即使是妓院,神父亦会义无反顾地进去为他(她)祈祷。可见,各种文化和宗教的区别不在于人们看到什么,而在于人们怎么看,用什么心态去看。对你来说,“他人是你的地狱”;对他而言:“触目菩提,人眼无非佛性”。文化偏见在审美上表现得最为直接,除了“审美趣味无争辩”和“情人眼里出西施”之显性的差异外,更有一种“随风潜入夜”式的偏见。1974年,心理学家兰德和赛格尔做了一个实验,他们让男人看几篇有关电视对社会影响的论文,要求看完后对论文做出“好”与“差”的评价。心理学家同时还告诉这些人:所有的论文都是某些女人所写的(其实并非如此),每篇论文上都相应地贴上女性作者的照片,照片既有漂亮的,也有不漂亮的。结果发现,无论文章在客观上如何,漂亮、有魅力的女人所写的文章往往被认为是很好的论文。可见,偏见总是在你不经意时,在你不承认时,顽强地以它特有的形式到处渗透着。(https://www.daowen.com)