形神论的两端——“逼真”与“如画”

脂批中尤其关于人物塑造的批语集中体现了形神论的影响，但大多比较简单，意思浅显，内容雷同，多是表达对作者写人叙事的赞叹。像“第一笔，阿凤三魂六魄已被作者拘定了，后文焉得不活挑（跳）纸上”，“追魂摄魄。石头记传神摸（摹）影，全在此等地方，他书中不得有此见识”，“此等搜身夺魄至神至妙处，只在囫囵不解中得”，“白描入神”，“描神”，“传神”等等这样直接把表现人物之“神”作为最高评价标准的评语颇为不少。还有更多的批语使用了“画”“画出”“如画”“活画”之类的字眼来赞美小说文字之传神，这些批语使用范围非常广泛，既有评心理描写的“画出心事”，评动作描写的“画出宝玉的俯首挨壁之形像来”，评语言的“画尽阉官口吻”，评外貌的“八字画出才收泪之一女儿，是好形容，且是宝玉眼中意中”，评身份的“画出内家风范”，也有评环境的“情景如画”，评性格的“豪爽情形如画”，凡此种种，不一而足。其实“如画”这个批评术语虽然简单，但也有着不简单的意义指向和演变历史，朱自清曾专文论述过“如画”与“逼真”的问题。“如画”虽然带有写实的成分，但更强调境界，与“逼真”的内涵并不完全相同。进入文学批评领域，“如画”与“逼真”还有“神似”等词的区别基本消失了，尤其在人物描写中更是如此，都是“艺术模仿自然一类”^[28]。