群经次第的排列，在经学史上本是不甚重要的，最初只是以习惯的称述为次第，而后则以有意义的排列为次第。至康有为《新学伪经考》才提出，在西汉前无以《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》为六艺之序的，于是群经的次第好像也是一个重要的问题了。现在且将刘歆以前及刘歆以后各家之说详列于下，然后再加以辩证：
