孔门再传至五传弟子之传经
孔门再传至五传弟子之传经，在朱彝尊《经义考》卷二八二《承师二》中曾列举孔子门人以至孟、荀之弟子，但其缺漏之处甚多。近儒孙德谦乃更为《孔门再传弟子考》等文，以世为次，述至五传。刊布于孔教会杂志(第一卷三、六、七、八、一二期)，兹先以其所考并其出处，表列于下：
孔子再传至五传弟子表
(一)子夏
子夏—段干木(《吕氏春秋·当染》)
子夏—李克(《汉书·艺文志·儒家》，陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》)
子夏—魏文侯(《史记·仲尼弟子列传》)
子夏—曾申(陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，陆德明《经典·叙录》)
①—吴起(《经典·叙录》)(注一)—吴期(同上)—(《铎椒》，同上)
②—李克(《经典·叙录》)—孟仲子
子夏—高行子(《经典·叙录》)—薛仓子(同上)—帛妙子(同上)—大毛公(同上)
子夏—公羊高(《经典·叙录》)—公羊平(徐彦公义疏)—公羊地(同上)—公羊敢(同上)
子夏—穀梁赤(《经典·叙录》，《风俗通》，杨士勋《春秋穀梁疏》)—孙卿(杨士勋《春秋穀梁疏》)
子夏—馯臂子弓(《史记正义》应劭云)—周丑子家(《汉书·儒林传》)—孙虞子乘(同上)
子夏—文子(《史记索隐》引刘向《别录》，《墨子》书有文字)
(二)曾子
曾子—乐正子春(《礼记·檀弓》篇尊注—乐正子孟子赵注)
曾子—子思(柳宗元《论语辩》)
①—鲁缪公(《汉书·艺文志》)
②—费惠公(《孟子·万章》篇)
③—孟仲子(郑玄《诗谱》)
④—孟子(《汉书·艺文志·儒家》)(注二)
—a.乐正子(《孟子》赵注)
—b.公孙丑—孟仲子(都穆《听雨纪谈》)(注三)
—c.孟仲子—根牟子(《经典·叙录》)
—d.陈臻
—e.充虞
—f.季孙
—g.子叔
—h.高子
—i.徐辟
—j.陈化
—k.彭更
—l.公都子
—m.万章
—n.咸丘蒙
—o.告子
—p.屋庐子
—q.邹衍—燕昭王(《史记·孟荀列传》)
—r.滕更
—s.盆成括
—t.公明高
—u.匡章(《吕氏春秋·不屈》篇注)
—v.陈仲子(《淮南子·氾论训》)
—w.离娄(应劭《风俗通义》)
—x.公明仪(邓名世《古今姓氏书辩证》)
—y.高叟(邓名世《古今姓氏书辩证》)
—z.淳于髡(周广业《孟子四考》引《集语》)，及桃应、孟季子(张九韶《群言拾唾》)、周霄(张九韶《群言拾唾》)、浩生不害(朱彝尊《经义考》)、曹交(宫梦仁《读书纪数略》)。
曾子—汤肤(《论语·子张》篇包注)
曾子—公明仪(《论语·子张》篇包注)—孟仲子(郑玄《诗谱》)—陈臻
曾子—子襄(《孟子·公孙丑》篇赵注)
①—鲁缪公(《汉书·艺文志》)
②—费惠公(《孟子·万章》篇)
③—孟仲子(郑玄《诗谱》)
④—孟子(《汉书·艺文志·儒家》)
曾子—沈犹行(《孟子·离娄》篇赵注)—季孙
曾子—公明高(《孟子·万章》篇赵注)—长息(同上)
曾子—吴起(《史记·吴起传》、《吕氏春秋·仲春纪·当染》篇)
曾子—公明宣(《说苑·反质》篇)
曾子—檀弓(王应麟《困学纪闻》引胡致堂)
曾子—单离居(王应麟《汉书·艺文志考证》)
(三)子贡
子贡—田子方(《吕氏春秋·仲春纪·当染》篇)
(四)闵子
闵子—孟尝君(《韩诗外传》“孟尝君请学于闵子”)
(五)子路
子路—成回(《说苑·敬慎》篇)
(六)宓子
宓子—景子(《汉书·艺文志·儒家》)
(七)子张
子张—公明仪(《礼记·檀弓》篇孔疏)(注四)—匡章(《吕氏春秋·不屈篇》)
(八)商瞿
商瞿—馯臂子弓(《史记·仲尼弟子列传》)
商瞿—桥庇子庸(《汉书·儒林传》)—馯臂子弓(同上)(注五)
(九)左丘明
左丘时—曾申
(十)公孙龙
公孙龙—綦毋子(《史记集解》引刘向《别录》)—孟季子(张九韶《群言拾唾》)
公孙龙—孔穿(《孔丛子·公孙龙》篇)
公孙龙—尹文子(陈振孙《直斋书录解题》)(注六)—宋
(《荀子·正论》杨注)(注七)
公孙龙—宋钘(《荀子·正论》杨注)
公孙龙—田骈(《荀子·正论》杨注)
(十一)墨子
墨子—随巢子(《汉书·艺文志》)
墨子—胡非子(《汉书·艺文志》)
墨子—禽滑厘(《吕氏春秋·当染》篇)
①—许犯(《吕氏春秋·当染》篇)—田系(《吕氏春秋·当染》篇)
②—索庐参(《吕氏春秋·尊师篇》)
墨子—高何(《吕氏春秋·尊师篇》)
墨子—县子石(《吕氏春秋·尊师篇》)
墨子—公尚过(《吕氏春秋·高义篇》)
墨子—耕柱子(《墨子·耕柱篇》)(注八)
墨子—巫马子(《墨子·耕柱篇》)
墨子—治徒娱(《墨子·耕柱篇》)
墨子—县子硕(《墨子·耕柱篇》)
墨子—高石子(《墨子·耕柱篇》)
墨子—骆滑牦(《墨子·耕柱篇》)
墨子—弦唐子(《墨子·贵义篇》)
墨子—公良桓子(《墨子·贵义篇》)
墨子—程子(《墨子·公孟篇》)(注九)
墨子—告子胜(《墨子·公孟篇》)
墨子—项子牛(《墨子·鲁问篇》)
墨子—吴虑(《墨子·鲁问篇》)
墨子—曹公子(《墨子·鲁问篇》)
墨子—彭轻生子(《墨子·鲁问篇》)
墨子—魏越(《墨子·鲁问篇》)
墨子—孟山(《墨子·鲁问篇》)
墨子—胜绰(《墨子·鲁问篇》)
墨子—高孙子(《墨子·鲁问篇》)
(十二)墨子—禽滑厘(注十)
—史氏
—世子
—公孙尼子
—子沈子
—子司马子
—子北宫子
—鲁子
—高子
—子女子
—尸子
—沈子
注释：
注一：孙氏《三传考》云：“案起为再传弟子，已见再传考。或谓史起本传学于曾子，此曾子即曾申也。今陆德明述左氏传经，以起为曾申弟子，则说有所本矣。”
注二：孙氏《三传考》云：“《史记·孟子列传》受业子思之门人，今从班《志》。”
注三：孙氏《五传考》云：“都穆《听雨纪谈》引谱，仲子名睾，孟子子也。四十五代孙宁尝得一书于峄山道人，曰公孙子，内有《仲子问》一篇，乃知仲子实孟子之子，尝从学公孙丑者。”
注四：孙氏《再传考》云：“又为曾子弟子。”
注五：孙氏《再传考》云：“《史记·仲尼弟子传》，弘传江东人矫子庸庇，是子庸为瞿再传弟子，与《汉书》异。”
注六：孙氏《再传续考》云：“尹文等为龙弟子，陈氏不之信，今录之，亦闻疑载疑云。”
注七：孙氏《三传考》云：“宋钘、尹文，据仲长统序，同为公孙龙弟子，今杨注如此，可以广异闻也。”
注八：孙氏《再传续考》云：“以《耕柱》名篇，亦犹《论语》之《子路》、《公冶长》，《孟子》之《公孙丑》也。”
注九：孙氏《再传续考》云：“案《三辩》篇有程繁，则繁当为程子名。”
注十：孙氏《再传考》云：“滑厘学于墨子，见《吕览·当染》篇，此云受业子夏之伦，盖必有所据，但未分析言之，故附此。”
孙氏所考，直以孟子为子思弟子、墨子为孔子弟子，此尚待考定；至以名家之公孙龙为孔子弟子，公明高、离娄、淳于髡为孟子弟子，这尤为谬误。孙氏本是“闻疑载疑”、“以广异闻”，我们但可就其所引以见经学在晚周流传之大略。我们还是当用“无稽之言，君子不信”的态度。朱彝尊考于孔子门人中列有：公孙尼子、世硕、景子、王史氏、李克、芈婴、公孙段、亶父父、公休哀、公祈哀、盆成括，于子夏弟子列有魏文侯都，于田子方弟子列有翟黄，孙氏除以景子为宓子弟子，以公孙尼子、世硕、王史氏列之二传考附录，余并无说。考《汉志》“《芈子》十八篇”注云“名婴，齐人七十子之后”，不能必见为孔门之再传弟子。《晋书》云太康二年汲郡不准发魏王冢得竹书《易》五篇，公孙段与邵陟论《易》二篇，朱氏《经义考》乃附会陶潜《圣贤群辅录》公孙氏传《易》为道为洁静精微之儒，以公孙段为再传弟子而云“此则公孙氏之易矣”，殊乏明据。县亶父、公休哀、公祈哀三人见《广歆》注，盆成适见《晏子春秋》。虽二书明言其为孔子门人，但其书均晚出，未必可信。孙氏略而不载，实差强于朱考。
孔门再传至五传弟子中，传经最显名者为子思、孟子、荀子，墨子受《礼》学之影响甚深，虽其后自为一家言，然有墨子所述，亦足见经学流传之情形。在下章中我们将详述墨、孟、荀三家之学，兹仅略述：子思、公孙尼子、世子、景子、魏文侯、李克五家如次：
(1)子思。韩非子举八儒，子思列于第二，或据《圣贤群辅录》谓其居“环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食”，以道自居，以子思为原宪。原宪亦字子思，故“八儒”之子思应为原宪无疑。其实韩非所举“八儒”，与“三墨”同列，乃就学术言，不必俱为孔子弟子。原宪在《史记》中虽与季次谓死而已，四百年而弟子志之不倦。但其能自为一家言，则绝不如有著述之子思。《汉志》著录《子思》二十三篇，注云：“名伋，孔子孙，为缪公师。”王先谦《汉书补注》：“王应麟曰：‘《隋唐志》、《子思子》七卷。’沈约谓：‘《礼记》、《中庸》、《表记》、《坊记》、《缁衣》皆取子思子。’沈钦韩曰：《御览》四百三引《子思子》曰：‘天下有道则行有枝叶，天下无道则言有枝叶。’即《表记》文。子思子曰：‘东户季子之时，道上雁行而不拾遗，余粮宿诸亩首。’《孔丛·杂训》篇载‘孟轲问牧民之道何先?子思曰先利之’云云，温公采之著于《通鉴》。是二十三篇大约《戴记》、《说苑》、《孔丛》尽之矣。”《御览》三百八十六引《子思子》曰：“中行穆伯手捕虎。”五百六十五引《子思子》曰：“繁于乐者重于忧，厚于味者薄于行。君子同则有乐，异则有礼。”马
《意林》称：“《子思子》七卷，与《隋唐志》同。引《子思子》云：‘君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。’今《表记》有其文。又引云：‘小人溺于水，君子溺于口。’今《缁衣》篇有其文。至是亦可证休文之言为不诬。”《荀子·非十二子》谓：“案，往旧造说谓之五行……子思唱之，孟柯和之。”子思在孔子再传自是特出之士，不能以原宪当韩子之八儒。至于《中庸》等是否为子思自著，则是另一问题，吾人亦不能以《中庸》非子思自作，而并不信《荀子》，以子思非孔子死后之能自成一家言者也。皮锡瑞云：“《韩非子》言八儒，有颜氏。孔门弟子颜氏有八，未必即是子渊。八儒有子思氏，《子思》二十三篇列《汉志》儒家，今亡。沈约谓《礼记·中庸》、《表记》、《坊记》、《缁衣》皆取《子思子》。然则《坊记》、《表记》、《缁衣》之‘子言之’、‘子曰’，或即子思子言，故中有引《论语》一条。后人以此疑非孔子之言，解此，可无疑矣。诸篇引《易》、《书》、《诗》、《春秋》，皆可取证古义。”实可取备一说。
(2)公孙尼子。《汉志》著录《公孙尼子》二十八篇，注云：“七十子之弟子。”《补注》：“王应麟曰：《隋唐志》一卷云‘似孔子弟子’。沈约谓：‘《乐记》取《公孙尼子》。’刘
云：‘《缁衣》公孙尼子所作也。’马
《意林》引之。沈钦韩曰：‘《荀子·强国》篇称公孙子语。’叶德辉曰：‘《初学记》引《公孙尼子》论云，乐者审一以定和此物以饰节。’《意林》引《公孙尼子》云‘乐者先王所以饰喜也’，语在今《乐记》中。沈约说是也。《北堂书钞》引《公孙尼子》云：‘太古之人，饮露食草木，实圣人为火食，号燧人。饮食以通血气。’《文选》沈休文《三月三日》诗注引《公孙尼子》云‘众人役物而忘情’，据此则其书唐时犹存，故诸家称引独多。”《意林》又引：“心者众智之要物，皆求于心。修心而不知命，犹无室而归。”亦于《乐记》语相发明。皮锡瑞云：“沈约以《乐记》取《公孙尼子》，或即八儒之公孙氏欤?”
(3)世子。《汉志》著录《世子》二十二篇，注云：“名硕，陈人也。七十子之弟子。”《补注》：“王应麟曰：《论衡·本性》篇‘周人世硕，以为人性有善有恶，举人之善性养而致之则善长，性恶养而致之则恶长。如此，则性各有阴阳，善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇’。”沈钦韩曰：“《繁露·俞序》篇，‘世子曰：功及子孙，光辉百世，圣人之德，莫美于恕。……春秋详己而略人，因其国而容天下’。”(王先谦：《汉书补注》)可知世子亦传《春秋》学者。
(4)景子。《汉志》著录《景子》三篇，注云：“说《宓子》语，似其弟子。”宓子能论情性，则景子亦当情性者。
(5)魏文侯。《汉志》著录《魏文侯》六篇，《补注》引叶德辉曰：“《乐记》引‘魏文侯问子夏乐’。《魏策》引‘魏文侯辞韩索兵及疑乐羊烹子、命西门豹为邺令、与虞人期猎’。《吕览·期贤》篇引‘魏文侯式段干木之闾’。《乐成》篇引‘与田子方论收幼孤’。《自知》篇引‘问任座君德’。《淮南·人间训》引‘魏文侯不赏解扁，东封上计’。《韩诗外传》引‘魏文侯问孤卷子’。《说苑·君道》篇引‘魏文侯赋鼓琴’。《复恩》篇引‘乐羊攻中山’。《尊贤》篇引‘下车趋田子方及觞大夫于曲阳’。《善说》篇引‘与大夫饮酒，使公乘不仁为觞政’。《反质》篇引‘御廪灾，文侯素服，辟正殿’。《新序·杂事二》引‘魏文侯出游见路人负刍’。《杂事四》引‘与公季成议田子方’。《刺奢》篇引‘见箕季问墙毁’。其言皆近道，当在六篇中。”
(6)李克。《汉志》著录《李克》七篇，注云：“子夏弟子，为魏文侯相。”《补注》：“王应麟曰：《韩诗外传》、《说苑·反质》篇载‘魏文侯问李克’。《文选·魏都赋》注引‘李克书’。周寿昌曰：《释文》云‘子夏传《诗》曾申，申传魏人李克’。”
皮锡瑞《经学历史》云：“五三‘六经’载籍，定自尼山；七十二子支流，分于战国。馯臂子弓之传《易》，实授兰陵；高行、孟仲之言《诗》，或师邹峄。《王制》在赧王之后，说本郑君；《周官》为六国之书，论原何氏。凡今、古学之两大派，皆鲁东家之三四传。虽云枝叶扶疏，实亦波澜莫二。是以文侯贵显，能言大学明堂；蒙吏荒唐，解道《诗》、《书》、《礼》、《乐》。秦廷议礼，援天子七庙之文；《汲冢》纪年，仿《春秋》一王之法。良由祖龙肆虐，博士尚守遗书；获麟成编，西河能传旧史。当时环堵之士，遁世之徒，崎岖戎马之间，辗转纵横之际。惜年代绵邈，姓氏湮沦，如《公羊》有沈子、司马子、北宫子、鲁子、高子六人，《穀梁》有沈子、尸子二人，皆独抱遗经，有功后学者。”孔子弟子，号称三千，其流传授受必广，年代绵邈，姓氏湮沦，现在我们自难一一详考。