《孝经》之篇第

《孝经》据《汉志》列《古孔氏》一篇，自注云：“二十二章。”师古曰：“刘向云：‘古文字也。《庶人章》分为二也，《曾子敢问章》为三，又多一章，凡二十二章。’”又《孝经》一篇，自注云：“十八章。长孙氏、江氏、后氏、翼氏四家。”《小序》云：“汉兴，长孙氏、博士江翁、少府后仓、谏大夫翼奉、安昌侯张禹传之，各自名家。经文皆同，唯孔氏壁中古文为异。‘父母生之，续莫大焉’，‘故亲生之膝下’，‘诸家说不安处’古文字读皆异。”由班《志》所述看来，古文多出今文四章，三章是分出的，只有一章是真多的。此所多之一章，今已无从详考。王先谦《汉书补注》引诸家说云：

王应麟曰：许冲上父慎《说文》曰：“《古文孝经》者，昭帝时鲁国三老所献，建武时议郎卫宏所校。”案，《志》云：“‘孔氏壁中古文’，则与《尚书》同出也，盖始出于武帝时，至昭帝时乃献之。沈钦韩曰：‘《隋志》：《古文孝经》一卷，孔安国传。梁末亡逸，今疑非古本。’又云：‘《古文孝经》与《古文尚书》同出，而长孙有《闺门》一章，其余经(文)大较相似，篇简缺解。又有衍出三章，并前合为二十二章，孔安国为之传。至刘向典校经籍，除其繁惑，以十八章为定，郑众、马融并为之注。梁代，安国及郑氏二家并立国学，而安国之本亡于梁乱。陈及周、齐惟传郑氏。至隋，秘书监王劭于京师访得《孔传》，送至河间刘炫，炫因序其得丧，述其义疏，讲于人间，渐闻朝廷，后遂著令，与郑氏并立。儒者諠諠，皆云炫自作之。’”《通考》《崇文总目》云：“令孔注不存，而隶古文与章数存焉。《中兴艺文志》云：‘自唐明皇时，议者排毁古文，以《闺门》一章为鄙俗，而古文遂废。’朱一新曰：‘近日本人有作伪《孔传》者，流入中国。《四库提要》辟之。’”宋《黄氏日抄》谓：“古文分《三才》章，‘先王见教之可以化民也’以下为一章，与此注云：《庶人》章分为二者，不合又多一章。”(案，即《闺门》章也，凡二十二字，曰：“闺门之内具礼矣乎，严父、严兄，妻子臣妾，犹百姓徒役也。”)

由此一段所云，长孙有《闺门》一章，又有衍出三章并前合为二十二章，古文所多之四章，三章衍出一章，同于今文长孙氏，在章数上，骤然视之，似比今文篇幅增多，而其实为衍出，据《孝经疏》引司马贞议曰：“今文《孝经》是汉河间王所得颜芝本，至刘向，以此本参校古文，省除繁惑，定为八十八章。……其古文二十二章……《闺门》一章……文句凡鄙，不合经典。又分《庶人》章从‘故自天子’以下，别为一章，仍加‘子曰’二字，然‘故’者连上之词，既为章首，不合言‘故’……”我们现在看古文多三章，无论《庶人》章也好，《三才》章也好，《曾子敢问》章也好，都是分所不必分，分所不当分。然而古文要多分出三章，亦足以见其如《诗》、《书》、《论语》一样之貌为增多；其所增之一章“文句凡鄙，不合经典”，尤足以见其非真古本。