推荐序
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数穷廓落，困于历室。往登玉堂，与尧侑食。
——《易林·大壮之升》
霍尼的中国热，起源于改革开放之后的思想解放运动。
弗洛伊德、尼采、萨特，是那个时候的大学生必读。年轻的学子们，迫不及待地到学校的图书馆里，翻出尘封已久的精神分析各位老古董作家的著作，废寝忘食地阅读和翻译。
在弗洛伊德热销后，紧接着的就是荣格、阿德勒的热销，然后就轮到了霍尼、弗洛姆、马尔库塞。
一直到很久以后，不少知识分子在讲述精神分析历史，甚至讲述哲学历史的时候，霍尼和弗洛姆，还是被排在弗洛伊德、荣格、阿德勒的后面，成为精神分析名正言顺的第二代传人。
看了欧美同行当代的历史书，我们才发现，原来临床精神分析的第二代应该是克莱因、温尼科特等人；哲学那边，应该大书特书的人是拉康。而认为自己是唯一正统的国际精神分析师协会的培训，就是不忘提醒各位医生们——千万不要把精神分析玩成哲学喔，我们是科学，不是哲学。那谁谁谁，他不是精神分析师。霍尼有段时间就名列谁谁谁之中。但是，现在她又回归了精神分析大家庭，甚至在我们深圳，还开办了霍尼精神分析研究院，培养中国精神分析师。
在新旧世纪交替之际，霍尼的著作在中国出版界沉寂了一段时间，然后在徐光兴教授主持下，在2009年前后又出版了一批，尤其是翻译了她的《女性心理学》。
从那时候到今天，她的著作零零都有重版和重新翻译。Horney这个名字，除了翻译为“霍尼”以外，还有翻译为比较女性化的“霍妮”，以及比较古雅的“霍尔奈”。
下面列出她的著作列表，已经翻译的，会标明中文名称。
Karen Horney.The Neurotic Personality of our Time.W.W.Norton & Copany，1937.（中文版《我们时代的神经症人格》）
Karen Horney.New Ways in Psychoanalysis，W.W.Norton & Company，1939.（中文版《精神分析新法》）
Karen Horney.Self-analysis，W.W.Norton & Company，1942.（中文版《自我分析》）
Karen Horney.Our Inner Conflicts，W.W.Norton & Company，1945.（中文版《我们内心的冲突》）
Karen Horney.Are You Considering Psychoanalysis？W.W.Norton & Company，1946.
Karen Horney.Neurosis and Human Growth，W.W.Norton & Company：New York，1950.（中文版《神经症与人的成长》）
Karen Horney.Feminine Psychology（reprints），W.W.Norton & Company，1960.（中文版《女性心理学》）
Karen Horney.The Collected Works of Karen Horney（2 vols.），W.W.Norton & Company，1950.
Karen Horney.The Adolescent Diaries of Karen Horney，Basic Books：New York，1980.
Karen Horney.The Therapeutic Process：Essays and Lectures，ed.Bernard J.Paris Yale University Press，New Haven，1999.
Karen Horney.The Unknown Karen Horney：Essays on Gender，Culture，and Psychoanalysis，ed.Bernard J.Paris.Yale University Press，New Haven，2000.
Karen Horney.Final Lectures，ed.Douglas H.Ingram.W.W.Norton & Company，1991.
从这里我们不难看出一个“霍尼”怪相。一方面，霍尼的著作几乎所有都是面对精神分析师写的，而当霍尼流行的时候，中国几乎还没有国际认证的精神分析师，直到如今，也并不多。换句话说，如果霍尼是个外科医生，外行们正在津津有味地阅读外科医生写给其他医生看的书。另一方面，霍尼唯一一本写给大众看的书，Are You Considering Psychoanalysis？，相反却没有被翻译。
个中原因，其一是20世纪80年代的大多数人，对知识处于一种如饥似渴的状态；其二是因为霍尼本人写作的风格，比较通俗易懂，贴近大众的理解；其三，也是最重要的，是霍尼论述的主题既贴近时代精神，又没有巴结时代趣味，而是力图在时代精神的基础上有所拔高，有所引领，促使一个人的人格真正完善。
霍尼晚年和日本的佛教界有比较密切的往来。在霍尼之后的继承者中，大多对佛教尤其是禅宗颇有好感，认为禅宗是修通内心冲突的一个好方法。（Morvay，1999；Demartion，1991）时至今日，我们也能看到，佛教界也引入了精神分析和临床心理学的理念，比如一行禅师的内在小孩闭关训练。（一行著，汪桥译，2014）
这也是我国临床心理界目前的一个方向，就是和佛教结合、对话比较多，究其根本，今天的这些风云人物，或多或少都受到当年那波思想的洗礼。
李孟潮，精神科医师，个人执业
参考文献
一行.与自己和解：治愈你内心的内在小孩［M］.汪桥，译.郑州：河南文艺出版社，2014.
郭永玉.霍妮的社会文化神经症理论及其历史地位［J］.医学与哲学，1996，017（005）：259—261.（注：霍妮即霍尼）
Morvay，Z..（1999）.Horney，zen，and the real self：theoretical and historical connections.The American Journal of Psychoanalysis，59（1）：25—35.
Demartino，R.J..（1991）.Karen horney，daisetz t.suzuki，and zen buddhism.The American Journal of Psychoanalysis，51（3）：267—283.