一
《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行的语录文集，成书于战国前期。它的纂著时间相距或逾三五十年，因年代久远，多人参与，特别是遭遇“焚书”厄运，而流传失序，出现若干处的雷同与重复，篇章排列也有失逻辑关联。全书20篇，以语录体为主，叙事体为辅，辞约义富，形象生动，雍容和顺，纡徐含蓄，并用简单的言行烘托人物形象，较好体现孔子及儒家学派的政治伦理、道德观念及教育主张。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，《论语》被尊为“五经之
辖，六艺之喉衿”。到了宋代，出现“半部《论语》治天下”之说；《论语》与《大学》《中庸》《孟子》一起被奉为“四书”，获得崇高的国家地位，成为官定的学校教科书。元代以“四书”开科取士，延至清末废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。今日，从小学到中学，语文课本则注重汲取《论语》《孟子》精华；源于“四书”的名句和成语更是数不胜数。总之，《论语》中的诸多名句与思想，早已熔铸于中国人的思维观念、行为习惯之中。
（1）“论”之读音
“论”正常读lùn，有“分析和说明事理”等义项。但《论语》中“论”的正确读音是lún，编纂的意思。因为，“论”的繁体字是“論”，其古字为“侖”，会意字，上部“亼”是古“集”字，下部“
”即“册”，把零散的话语汇集成册，谓之“侖”。《论语》就是把孔子及其弟子的言论编纂起来，亦即语录体著作。“论”字读平声lún（相对仄声而言），在古诗中亦不乏存在，如“何时一樽酒，重与细论文”中的“论”[1]，动词，意为谈论；“生人作死别，恨恨那可论”中的“论”[2]，意为说、说尽。此外，“论”在表示大数的约数时，也读 lún，如“那怕你上万论千，尽被他一气吞之”[3] 。
（2）课文解读
原文：
一
知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
解读：(https://www.daowen.com)
①语录集萃
课文六段（句）话，如同《论语》一样，并非一独立成篇的完整文章。它是散见于多处的话语集萃，来自《论语》中的五篇，其中：第一、二段，分别来自《为政篇》《公冶长篇》；第三、四段，均来自《述而篇》；第五、六段，分别来自《泰伯篇》《卫灵公篇》。
②原文今译
一
知晓就是知晓，不知晓就是不知晓，这样才明智。
聪敏又喜好学习，不以向地位、学问不如自己的人求教问学为耻辱。
将所学知识默默记住。[4] 学习永不满足，教导别人决不倦怠。
我不是生来就知晓知识的人，而是喜好钻研古代文化，勤勉去求索知识的人。
学习如果不到位，还恐怕将学到的也丢了。
我曾经整天不吃，整夜不睡，尽去苦想，没有益处，不如去学习。
说明：
a.第三段话“默而识之，学而不厌，诲人不倦”，“默而识之”后面为何不是句号呢？我们的译文，用了句号。
b.第五段话“学如不及，犹恐失之”，学界多解释为“学习就像追赶什么似的，生怕赶不上，学到了还怕会丢失”，有点不知所云。我们觉得这句话的意思是：学任何东西，都要“及”——学到位，不能浅尝辄止，更不能半途而废，否则恐怕是学了也白学，很容易丢失。