5 草船借箭
《草船借箭》，小说，改写自古典长篇小说《三国演义》第四十六回。作者罗贯中（约1330—约1400），山西祁县人，名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，主要作品有《三国志通俗演义》（即《三国演义》）、《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》等。《三国演义》在中国文学史上具有重要地位，对后世文学发展影响深远。它“文不甚深、言不甚俗”，语言简洁明快，历史与文学相融合，既切入史实，又赋予浓厚浪漫主义色彩。罗贯中是我国章回小说的鼻祖，作品分章叙事、分回标目，前后勾连、首尾相接，全书段落整齐、完整有序。他的章回小说保存了宋元话本开场诗开头、散场诗结尾的体例，正文常以“话说”两字起首，用“欲知后事如何，且听下回分解”套语煞尾情节紧要关头，中间多引诗词曲赋来描写场景、臧否人物。他凸显文学上的创新性：情节结构兼具线性流动与网状交叉，曲折而新奇；小说语言生动活泼，半文半白，口语化而不失凝练……这些特点极大推动了后世白话小说的长足发展。
在中国文学史上，围绕罗贯中也存在一些重要谜团，其中之一，就是罗贯中、施耐庵、《水浒传》三者间的关系。主流的观点认为，施耐庵、罗贯中同处元末明初，都曾参加张士诚起义，但施耐庵年长二三十岁，两人系师徒关系，《水浒传》是施自撰一稿，罗修订一稿。还有一种基于鲁地方言分析的意见认为，由于《水浒传》在明初是禁书，不能实名出版，故可能托名“施耐庵”出版。“施耐庵”，用山东方言顺着说是“实乃俺”，倒着说是“俺乃是”，而据当时作家撰书署名的一般习惯“施耐庵—罗贯中”，其潜台词就是“实乃俺罗贯中”。这确实很有意思。如果从作家作品匹配的角度来分析，罗贯中多一部《水浒传》也正常，否则，皇皇巨著的作者施耐庵怎么就传世一部高水平作品呢？早在二十世纪八十年代初期，《草船借箭》即进入初等教育语文教科书。
（1）检视题目
《草船借箭》是一个经典的故事、经典的标题。但如何理解其中的“借”呢？我们认为，应从“借”的本义与“借”在文中的实际意义两个层面来分析。就“借”的本义而言，它有借进、借出、凭借等义项，题目中的“借”当然是借进。罗贯中“草船借箭”，其中的“借”可谓神来之笔，既刻画人物（诸葛亮）假敌之手的睿智，又体现文笔的诙谐生动。曹操绝非心甘情愿慷慨出借，而是中了圈套竭力相送。既然“借进”，就有“还回”，等到周曹大战打响，自然会把那些箭“还”回去。其实，名为“还”，实为用它攻击——“射击”回去。就“借”在文本中的实际意义而言，它用谐谑的口吻，凸显诸葛亮的神算和对一代枭雄曹操的嘲弄，义为“骗取”“诈取”，《草船借箭》也就是《借草船诈箭》（借，凭借）。《草船借箭》，是从赞赏诸葛亮的角度给定的题目。“借”，是题眼。[1]
（2）厘清情理
贸然看去，课文第2、3自然段于情理不通。课文第2自然段，叙述清晰，周瑜有请诸葛亮帮忙造箭。“周瑜请诸葛亮商议军事，……周瑜说：‘……现在军中缺箭，想请先生负责赶造十万支……’……周瑜问：‘十天造得好吗？’……诸葛亮说：‘只要三天。’……周瑜很高兴，叫诸葛亮当面立下军令状，又摆了酒席招待他。”周瑜原本想请诸葛亮十天造十万支箭，但诸葛亮保证三天内造出，周瑜当然欣喜若狂，也当然该全力支持。但第3自然段的叙述则非常有悖常理，“周瑜说：‘……我得吩咐军匠们，叫他们故意迟延……到时候造不成，定他的罪，他就没话可说了。’”周瑜竟然巴不得诸葛亮完不成任务，岂不是把定罪诸葛亮看得比与曹军交战更重要！他这不是在跟己方过不去，干亲痛仇快的事情吗？完全不合情理。因此，需要引导学生回头细读文本，特别注意仅10个字、一句话的第1自然段：“周瑜对诸葛亮心怀妒忌”。原来，周瑜要故意为难诸葛亮，打击诸葛亮，包括第2自然段中的“很高兴”“又摆了酒席招待他”，都是假装的，其真实意图就是给他“做局”。事实上，果真如周瑜所言，故意给诸葛亮设障，届时定他的罪，不正授人口实吗？诸葛亮岂能“没话可说”？周瑜是想在暗地里整诸葛亮。这个故事，让我们从一个侧面有了对“既生瑜何生亮”的理解。(https://www.daowen.com)
（3）疏解词语
▲诸葛亮说：“怎么敢跟都督开玩笑？我愿意立下军令状，三天造不好，甘受重罚。”
“军令状”，汉语特有词汇，体现中国的一种传统文化。顾名思义，它源于军队作战中的责任落实，指一级指挥官为完成任务而对上级指挥官写下（立下）的书面保证。“军无戏言”，立下军令状，就意味着肩负重大责任，准备付出巨大努力甚至是牺牲生命，或接受因不能履行承诺而被施加的严厉惩处。军令状，在旧小说与戏剧中普遍出现，旨在营造紧张激烈的气氛，增强事态发展的戏剧性效果。现在，军令状的意义已经泛化，泛指社会的任何方面为表明接受、完成某项重大任务的决心而写的保证书。我们在教学中，为了克服学生在学业或品德方面存在的突出问题，也可以艺术性地借用军令状手段，丰富教育形式。
▲第三天管保有十万支箭。
“管保”，方言，义“保证”。